茶卡鹽湖四周雪山環繞，平靜的湖面像鏡子一樣，反射著美麗的令人陶醉的天空景色，被譽為“中國的天空之鏡”，置身於鹽的世界，漫步湖面如行走雲端之上，水映天，天接地，人在湖間走，宛如畫中游...

（臺北故宮博物院）唐朝有驛站1，639處、驛卒約2萬人，承平時節偶爾送送新鮮荔枝，遇有緊急事故，可迅速傳遞軍情，例如在後來的安史之亂中，自安祿山起兵造反起，只經過六日，遠隔三千里的京城即已獲悉此事...

參考資料：1，班固（存疑）：《漢武帝內傳》2，潘嘯龍：劉徹《秋風辭》賞析3，孫昌武：《上元夫人：道教女仙還是文學形象...

之後穆王帶來了大量禮品前來崑崙山拜謝，而西王母也送給周穆王八車的玉石...

在《穆天子傳》中就記載了西周時期周穆王曾西行遊歷天下，去到崑崙山一個西王母國的地方，拜訪西王母...

”冬去春來，天氣漸暖萬物復甦，蟄蟲始振在這個生機勃勃的美好時節一絲一縷的春意都讓人欣喜清乾隆時期張延福著《涇州志》內有涇州八景詩八首這八景分別是：宮山曉鍾、瑤池夜月、涇水秋風、古柏垂青、汭幹晚渡、高峰春雨、共池湧碧、百泉漱玉...

本篇糅合上述傳說加以生髮，虛構出神仙西王母等候穆王重來而不見的場景，以諷刺皇帝求仙之虛妄...

好了，說到這裡只要記住東王公有“東君”的稱號，另外就是“先天東華之氣化生”裡的“東華”二字就可以了，畢竟這是後來認為他就是“東華帝君”的重要佐證...

歷史學家呂繼祥在對崑崙山和泰山的文化特徵比較中指出：“在《山海經》中，崑崙是一個有著特殊地位的神話中心，很多古代的神話，如夸父逐日、西王母與三青鳥等故事，都起源於崑崙山...

事實上，詩人真正的言下之意——連西王母所眷顧的人間明天子周穆王，也無法在人間起死回生，重回瑤池遊玩，徒留“黃竹之歌”哀婉而慟惻天地，供後人憑弔，何況當今諸位為人皇尚且不及格——李朝後人的昏聵無道呢...

自此後，執帚仙子和申君石生活在一起...

這是和往常沒有什麼不同的一天，周穆王和造父照樣和西王母玩樂，造父發現，今日的馬兒分外的不安，就解開了它們其中一隻的韁繩...

西王母把小雞放在手中端詳了很久說道：“此鳥名曰重明...

09/ 洛杉磯亞洲藝術博物館館藏搖錢樹出土於綿陽何家山墓，底座為紅陶質羊乘仙人座，枝幹上有西王母、力士、象與象奴、朱雀與犬等形象...

文鰩原文意思：外形大小像鯉魚，長著鳥翅膀，斑白的花紋白白色的頭，紅色的嘴，經常遊走於東海，在夜晚飛行，聲音像鸞雞，它的味道酸中帶甜，吃了可以治癲狂病...

周穆王在一路的行進過程中，一邊造訪周邊的部族，與其互相饋贈禮物、交換物資，一邊使用黃金購買了牛羊馬匹擴充部隊軍力，庫存消耗巨大，後來他改道去到了一處“群玉之山”，據記載這座山沒有動植物，全部都是玉石礦藏，他們留下一批人開採了大量玉料，加工成...

而另一位女神西王母的手中也同樣擁有仙藥，但不同的是，在後世的流傳的神話小說中並沒有提到這種仙藥可以使人長生不老，但可以肯定的是，西王母的仙藥能夠使人脫離凡胎，成為仙神，在神話故事中的嫦娥就是偷吃了西王母送給后羿的仙藥，從而飛向淒冷的月宮...

一天，西王母把女兒們喊到身邊說：“你們如今都已經長大成人，應該出門歷練一番，到時候看誰本事最大，我就會將這瑤池交給她管理...

在《山海經》中，對西王母的描述是“虎齒豹尾、蓬髮善嘯”，由此聯想西王母的形象是一頭非洲獅子，而且是一頭鬃毛蓬起的雄獅...

雖然行駛在崑崙山的車輛有很多，但是楊麗並不覺得煩躁，有的時候還會跟這些司機互動...