西窗燭App每日精選 | 橫渠四句· 張載
上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已...
上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已...
《陸先生道門科略》雲:“盟威法:師不受錢,神不飲食,謂之清約...
中醫人眼中的精氣神作者/秦伯未精、氣、神,中醫稱為三寶,就是說明,這三者對於人體極為重要...
面對一塊精美的石頭,那絢麗的色彩、優雅的格調、樸拙的造型、天然的紋理、深邃的內涵、超脫的靈氣、堅貞的性格,都會引發人們無限的遐思,讓人領略到一種寧靜致遠、虛懷若谷的情懷...
但是,張載《西銘》:“不愧屋漏為無忝,存心養性為匪懈”,《詩經·大雅》:“相在爾室,尚不愧於屋漏”,黃庭堅《行行重行行贈別李之儀》:“忠誠照屋漏,萬物將自求”,這幾句詩,關於個人操守的內容出現“屋漏”,那絕對應該解釋成房屋的西北角...
知道了屬性,又有了路徑,恢復或復活遠古人類的能力,應該是能達成的,再將這些內容總結出來,完成為應用體系,這就是人體工程學的責任,讓所有懂得人體工程學的人,都可以看到自己的過去,看到自己的未來,看到想看到的一切...
若要深入理解古人之筆墨,掌握其筆墨技巧,使之古為今用,推陳出新,實非易事,頗有:“冰凍三尺,非一日之寒”之功不可,須艱辛,無捷徑,一步一腳印去登頂,要耐寂寞,要入定,要練就“坐禪之功”,戒浮燥之心,循序漸進,方能成就...
另一方面,許慎給“文”“字”“書”下了定義,並透過“夬,揚於王庭”申明瞭文字作為王政的作用,也就是“言文者宣教明化於王者朝廷,君子所以施祿及下,居德則忌也...
可能投緣,可能喜歡,她說出來,只會讓我覺得她是懂酒之人,不是嗜酒之人...
心是什麼,生命就是什麼...
4、包裹根部的黏土不肯洗掉,謂之保活...
因拳術有無窮之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,陰陽混成,剛柔悉化,無聲無臭,虛空靈通之全體,所以有其虛空靈通之全體,方有神化不測之妙用,故因此拳是內外一氣,動靜一源,體用一道,所以靜為本體,動為作用也,因人為一小天地,無不與天地之理相合,惟是...
不同口味餃子的寓意芹菜餡—即勤財之意...
其次以遇叟而對答形式,全面而深刻地論述自己的見解,構成此著之主體:一、“畫有六要”,即氣、韻、思、景、筆、墨...
“(夏芬《“道”“器”三種詮釋視角———基於“形而上者謂之道,形而下者謂之器”的歷代註釋》)當然,現在使用“形而上”、“形而下”這兩個詞,是更通俗更普遍意義上的意思:形而上,是對具體的客體的抽象和超越...
君子是人,不是物,不為成器...
在剛柔相推的過程中,其對立面相互作用,既有相交,又有相攻,如:“愛惡相攻而吉凶生”,“遠近相取而悔吝生”,“情偽相感而利害生”,這均是對陰陽爻相互作用的具體描述...
顯然,荀子批評子思、孟子最激烈的一點,是認為他們二人“案往舊造說,謂之五行”...
試舉例以明之,如曰:《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分,六藝之總要也...
但有輪廓而無皴法,即謂之無筆...