”這首千古佳作，生動的描寫了南北朝時期佛教的興盛，而造成當時佛教受到推崇原因就是出現了一位信佛的狂熱皇帝，他就是梁武帝蕭衍...

讓人奇怪的就是這個人私藏了這麼多錢財和糧食，並不是自己拿來給自己或者家人用，而是全部拿去做了一件和他這個人不相配的事，他竟用這些錢在下邳郡大興建造佛寺廟宇，原來笮融雖然為人強橫貪婪，但對佛教卻是異常的虔誠，在任上曾斥巨資修建佛寺，其規模令人...

同樣是到印度求法，卻沒玄奘出名作為到印度取經求法歸來的第一人，法顯卻沒有幾百年後到印度求取佛經的玄奘出名，雖然法顯帶回來的《長阿含經》使國內佛教確立了戒律，但法顯的名聲還是沒玄奘出名...

佛教形神二元論與道教金丹派不同的是，佛教則是持形神二元論，認為形為心累，需要在適當的時候捨棄皮囊，從而尋求心靈的解脫，這一點到是與佛教教義“往生”的說法有極大的相似性...

天授二年（691年），稱帝后的武則天再次下詔，“自今之後，如有法事聚集，僧道應齊行並集，定為永式，僧尼處道士女冠之前”...

而且，嵩管委一連拖欠就是三五年，可少林寺的執行沒有受到影響，這就表示門票在其收入佔比中不會有太大比例...

有了這些，王興夫覺得還不夠，又讓弟子們給他鑄造了銅像，放在寺廟中供奉起來，當真是演戲演圈套，但凡是前來燒香的人都會被這幅煞有介事的景象唬住...

範縝強烈反對神不滅的理念，傅奕也一樣，他表示人“生死壽夭由於自然”，佛教傳入中原前“耕能讓畔，路不拾遺，孝子承家，忠臣滿國”，傳入中原後天下就出現了“主庸臣佞，政虐祚短”的狀況...

”這說明自佛教傳入中國以後，從大邑到窮鄉僻壤，無處不建寺塑像，而且風俗奢糜，用泥金寫經，貼金作榜，積少成多，日消月耗，就把西漢時期大量的黃金消失殆盡...

當然，這個化眾生，不是儒家平天下那種讓世間達到大治的狀態，而是要讓眾生都能達到成就正覺，永離苦海的境地，所以在這個過程中，可以有權變，比如弘揚佛教，讓人去拜菩薩求財，求福，教人因果報應，導人向善等等過程，然後在佛教世界觀永恆的時間裡，去不斷...

”3不論孔子對“天道”、“大道”懂還是不懂，他的棄之不論對儒學造成的缺陷是有目共睹的，其後果之一就是佛教的乘虛而入和道教的興起，就是韓愈所感嘆的“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也...