一個女人若要掌控大權，槍桿子和筆桿子缺一不可。
槍桿子是硬實力，筆桿子是軟實力，軟硬兼得者得天下。
晚清的慈禧太后，既掌握了槍桿子，又掌握了意識形態層面的筆桿子，所以光緒皇帝無法撼動慈禧的權力與地位。
儒家思想的核心是禮，忠孝仁義都是禮的表現形式，儒家提倡的是禮制。
中國兩千年來的政治是被儒家思想和意識形態掌控的歷史，也是儒家思想倫理政治化的歷史。
儒家學派與政治相互融合，相互促進。
儒家賦予專制君主統治地位的合法性，專治君主賦予儒學官學地位。
在儒家思想的影響下，中國兩千多年的中央集權的君主專制社會就成為了一個禮制社會。
先秦時期，禮制的表現形式主要是仁和義，孔曰成仁，孟曰取義。
然而自秦漢統一天下以後，因為統治需要，忠和孝在禮制中的地位便急速上升。
專制王朝弘揚孝道的原因就是為了讓臣民做到忠君愛國。
在家事父以孝，在朝事君以忠，兩者合二為一便是事君父以忠孝。
孝是忠存在的基礎，脫離了孝的土壤，忠難以單獨存在。
在專制社會，孝只是忠的手段，忠是孝的目的。
說到底，無論是孝還是忠，都是為了社會穩定和君主統治而存在的。
忠孝雖難兩全，但忠孝卻是一體的。
違背了孝道，忠之道也必然隨之土崩瓦解。
孝道，就是那些在男權社會掌控大權的女人的意識形態層面的保護傘。
孝道的存在，為女性掌控大權在意識形態層面奠定了根基。
一個人若要掌控大權，槍桿子和筆桿子缺一不可。
槍桿子是硬實力，筆桿子是軟實力，軟硬兼得者得天下。
晚清的慈禧太后，既掌握了槍桿子，又掌握了意識形態層面的筆桿子，所以光緒皇帝無法撼動慈禧的權力與地位。
清朝以孝道治國，誰若違背了孝道的要求，就是冒天下之大不韙，必然招致口誅筆伐。
在這種意識形態下，皇帝也擺脫不了這種意識形態的壓迫，更何況光緒皇帝這種既無實權也無實力的皇帝。
光緒皇帝不能掌控實權，既是因為沒有權力，也是因為孝道的桎梏。
若皇帝違背了孝道的要求，必然導致臣子不忠。
再者，戊戌變法之前，慈禧和光緒之間是有深厚的母子親情的，慈禧也是支援變法的，並不是康有為以為的那樣帝后矛盾尖銳。
即便是在變法期間，光緒對待慈禧也絲毫未曾違背過孝道的要求。
戊戌變法之所以失敗，是因為慈禧始終不願意放權，因為變法需要實權。
再加上康有為自以為是地以為帝后之間矛盾尖銳，又挑撥離間，甚至預謀圍園殺後，最後被袁世凱告發了。
從此，慈禧和光緒之間的感情徹底破裂了，光緒皇帝從此被放棄了。
慈禧並非反對變法，但又不願意放棄實權，這便導致了變法難以施行。
光緒皇帝雖然不算是有能力的皇帝，但他躬行孝道，符合儒家禮制的要求。
