三觀要正，開車要穩。
——李三觀
《野史綱目》第1057期
——野史綱目——
中華文化源遠流長，這並非一句簡單的話語，而是老祖宗幾千年來實打實走過來的。人類在發展的過程中，對於死亡以及自然，都是逐步加深的一個過程。
也就是在這個征服自然的過程中，古人遇到了不少的“難題”。有一些難題，他們受限於當時的科學技術，無法得到準確的結論。
於是，古人的腦洞，便破天荒地被打開了，諸如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”的神話故事便被創作了出來。
幾千年過去了，當時的實際情況早已無法核實，但是，如果我們僅僅用故事的眼光來解讀當時的故事，那就大錯特錯了。
就拿“夸父逐日”來說，講述的是遠古人類遭遇到了一場極晝現象。如果沒有了光，地上的動物和植物便沒辦法生長，如果這件事沒辦法趕緊解決，部落就會因此而滅亡。
於是，夸父族的這位頭領，便帶領著族人，踏上了追求光明的路途。這並非是一個故事，而是古人記錄的一場自然災難。
那麼上古神話“后羿射日”呢？這又僅僅是后羿射下十個太陽那麼簡單嗎？
后羿射日與女丑之屍有何關聯
在這些上古書籍中，總是在以不同的形式，向人們一次又一次地證明，當時有這樣一個神箭手。
在《山海經·海內經》的記載中，記錄了帝俊將一把白色的弓以及繫著紅繩的短箭送給了后羿，讓他拿著這些東西去幫助百姓，用來解決民間百姓的疾苦。
當后羿拿著這些東西去匡扶正義的時候，卻遭遇到了他人生中的大難題。
天上飛著的十個太陽，原本是輪流值班，東出西落。可是，這十個太陽卻同時出現在天空中，這一下子可苦了天下的百姓，地下的水被炙烤的快速乾涸，就連平日的動物，也都躲到了陰涼處不肯動一下。
后羿起初也並沒有對天下的九個太陽“痛下殺手”，而是採用求雨的辦法。
在《山海經》中，便記錄了關於女丑求雨的這件事。這很符合古人的認知，他們普遍認為，如果這個地方出現了乾旱，最大的原因就是因為這裡有旱魃，只要是將旱魃除掉，就會解決乾旱問題。
於是，女丑作為部落裡的巫師，便承接了求雨的重任。也怪了，女丑作為部落的巫師，平日裡求雨還是有點作用的，但是在那個特殊的時候，卻沒有求來雨。
那個年代的人，責任心還是很高的，女丑一看沒有求來雨，就想著能用除旱魃的方式來解決問題。
她將自己打扮為旱魃的模樣，在陽光下曬了十天十夜，最終被活活曬死了。女丑想要用這個方式，來感動上天，求來雨水。
可是，根本沒有一毛錢作用。堯帝聽說了這件事，既然無法感動上天，就要使用暴力手段了。后羿便得到了堯的命令，讓他除掉這多餘的九個太陽，一方面替女丑報仇，另一方面替百姓造福。
如此一來，后羿射日便和女丑之死產生了關聯，、后羿射日的後面增加這些背景，讓孩子們瞭解到恐怖的真相，這對於孩子們來說，或許並不是一件好事。
真實的后羿射日指的是什麼
真實的后羿射日到底是什麼意思？除了上述的解釋之外，還涉及到了一場戰爭。在《山海經》中，對於九日也作出了相應的解釋。
這裡的九日指的是帝俊和妻子，生了9個孩子，也可以理解為帝俊統治的九個小部落。在上古時期，部落都是由一個個小部落組成的部落聯合體。甲骨文中出現的“高祖夋”便印證了這一點。
而上文所說的堯派后羿去射日，便指的是堯帝率領部落遷徙的過程中，曾經和帝俊有過一戰，也就是這一戰，奠定了堯帝的勝利。
后羿作為神射手，將帝俊的九個兒子全部射殺，為堯立下了大功，戰爭進行得相當慘烈，每一場大戰之後，戰場留下了“草木焦枯”的慘狀。
這就是堯帝率領部落遷徙，一路上連發展帶戰鬥，一步步統一華夏部落的過程。最終唐堯成為了大部落的首領，帝俊也只能是加入其中，在發展中尋求新的機遇。
最後的事實告訴我們，只要是活著，一切就都有希望。不管是夏還是商的祖先，都是唐堯大部落中的一員。
大禹建立了夏朝，而帝俊的後人則在幾百年之後，推翻了夏朝建立商朝，所謂風水輪流轉，也算是完成了超級逆襲。
後記
細細品來，當《山海經》與歷史考古放在一起來看的話，裡面所記載的大事件，也並非是空穴來風，而是與現實存在著千絲萬縷的聯絡。
因此，當我們去質疑古人記載事件的真實性時，只能說明我們解讀得不對，亦或者是沒有發現其中的天機罷了，切勿輕易給中華文化貼上荒誕的標籤。
每一個故事的背後，都有大事件的支撐。