第五章太和改制
第三節減刑安民
初冬，寒流突襲，一場暴雪下過之後，皇城裡積雪頗高，卻銀裝素裹，美不勝收。孝文帝身披裘衣，登上城樓，極目遠眺，四野蒼茫遼闊。隨行的宦官見皇帝久久不語，臉上已然凍得紫紅，幾次欲言又止，不敢打擾。這時，女人的哭聲隱約傳來。孝文帝從沉思中抬起頭，命人下去細細查問。不一會兒，官吏上前跪地稟告，說是昨夜大雪，城外屋倒房塌，有貧民被壓或受凍而死，故婦人哀慟。孝文帝當即命人前去撫卹死者家屬，官吏面有難色，回稟說：“城外被壓死和凍死者甚多，人數尚在統計，不僅如此，連牲畜也抵禦不了這股寒流，多有死傷。”孝文帝不禁閉目長嘆。隨後，皇帝於城樓上口授旨意，儘快訪查受災人家和牲畜死傷數量，每家給予足夠的撫卹物品，糧食與衣服一定要到位，救濟不能維持越冬的老百姓。片刻，孝文帝居然又想到了關在監獄中的囚犯，他們頭戴重枷，頸懸頑石，皮開肉綻，衣衫襤褸，這些人中，難免有被屈打成招，蒙冤受苦者。想到此，孝文帝再次口授詔書，曰：“隆寒雪降，諸在徽纆及轉輸在都，或有凍餒，朕用愍焉。可遣侍臣詣廷尉獄及有囚之所，周巡省查，飢寒者給以衣食，桎梏者代以輕鎖。”
這道詔書，不啻寒冬中的一股暖流，令囚犯和他們的家人們倍感溫暖，許多人痛悔不已，面南跪拜謝恩。
轉過年的五月，孝文帝又下詔，令“農時要月，民須肆力，其敕天下，勿使有留獄久囚”，要求各地提高案件審理效率，從快結案，勿誤農時。可見農業生產已成為北魏重中之重。
不要以為孝文帝的仁義只是建立在國家利益的考量之上，對其他案件的處理，證明他是真正的仁君。少年孫益德的母親被人害死，孫發誓為母報仇。果然，他找到了機會，將仇人殺死。之後，少年在母親的靈位前祭拜，靜靜等待官府來人。
魏朝建國前，但凡殺人者，只要為死者置辦齊備送葬器物，賠償死者家屬四十九頭牛馬，便沒有人再追究。道武帝時，開始制訂科禁，刑罰嚴酷。太武帝命司徒崔浩重修律令，崔浩放寬刑罰，規定死罪孕婦產後百日方可處決，十四歲以下未成年人減刑一半，八十歲以上九十歲以下的，除殺人罪外，均可免於刑罰處罰，所有死刑犯都必須由皇帝親自提審後才能處決等等。以後，雖然又有增刪，但死刑犯必須經過御審這一條卻被保留下來，若非如此，孫益德殺人案就不可能有再見天日的這一天。
孝文帝仔細閱讀了案宗，提審了孫益德，被少年孫益德深深感動，思量一番後，皇帝向太皇太后詳述了案件經過。
太皇太后聽後，也是一番感慨，問：“皇帝準備如何判決？”
孝文帝情緒還在激動中，回答道：“孫益德雖然是故意殺人，但被殺者殺人在先，他為母報仇，孝心可鑑，又沒有逃跑，難能可貴。小小少年，即有如此舉動，孫兒以為，孫益德死罪可免，從輕發落。”
太皇太后頻頻點頭，說：“那皇帝就照此傳旨吧，不要為難那個孩子。”
孝文帝於是下旨免除了少年的罪名。
民間一個小小的百姓尚能為母報仇，自己身為一國之君，母親為自己死去，卻不知該去找何人報仇，枉為人身。一想到此，孝文帝痛苦得渾身顫抖，但他很快恢復了常態，目不斜視，步履穩健地走向太和殿。
任何時候、任何情況下，他都必須保持冷靜與剋制，不給他人留下可乘之機，不令太皇太后對他心有不滿。就在不久前，他隨身佩戴的剛卯、嚴卯玉飾不翼而飛，遍尋不見。因急於處理政務，他便把這事交代給了內侍閹官，閹官找了兩天也沒有發現失物的蹤跡，只好作罷。誰知，有人卻藉此大做文章，彙報給太皇太后之後，孝文帝竟然被太皇太后責打了一頓。
剛卯、嚴卯是漢代以來人們普遍佩戴在身上的辟邪飾物，為長形四方體，類似於祭祀用的“琮”的形狀，自上而下通有小孔，用以穿系赤、青、白、黃四色絲帶。剛卯四面刻字，曰：正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當，帝令祝融，以教夔龍，庶役剛癉，莫我敢當。嚴卯四面也刻字，曰：疾日嚴卯，帝令夔化，順爾固仗，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶役剛癉，莫我敢當。製作雙卯，必須是在新歲正月卯日卯時動刀，卯時一過，就要停止；如未完成，則要廢掉。孝文帝遺失的這雙卯之飾，乃是太皇太后所賜之物，當年為了選料，太皇太后頗費了一番心思，又因為制雙卯之人須得是巫人方顯靈驗，而巫人巫術皆是太皇太后一直極力打壓、遏制的行當。為了孝文帝，太皇太后第一次違背自己的意願，請巫師制卯。孝文帝特別珍視此物，一直佩戴在身，視為異常珍貴的護身符。可是，它們都不翼而飛，太皇太后當然生氣。不過，孝文帝雖然捱了打，卻並不抱怨，真心感受到了太皇太后對他的關心與愛護。只是，那個藏而不露的告密者使他隱約有了擔心和害怕。
拓跋部人拔拔真，失手將妻子打死，官府欲判處其死罪，拔拔真的兒子拔拔慮泣血上書，寫道：“小民的母親因為酗酒被父親呵斥，發生爭吵，兩人原本並無嫌隙，只因父親一時失手，致使母親身遭橫禍。如今母親還未發喪，父親卻又命懸一線。小民是家中長子，年僅十五，下面還有四個年幼的弟弟、一個妹妹，妹妹不到四歲。母親已經沒有了，父親如果再死去，我們兄妹就都無法存活下去了。因此請求朝廷恩准，讓小民替父領罪，前去受死，放父親回家，使弟弟妹妹們得以生存吧。”
文治中，“以孝治天下”是極其重要的一項內容，儒家的倫理之作《孝經》作為必修課，被選入官學中反覆講習。為了讓拓跋子弟更好、更深地學習領會，孝文帝還令人把《孝經》翻譯成了鮮卑語，讓人們廣為傳播，藉以明白“孝”之真諦。孝文帝之“孝”，也正是太皇太后之所需，國家之所需。拔拔慮的上書文字，滿紙寫的，其實就是一個“孝”字，主管刑獄的官員見書後動了惻隱之心，上奏了孝文帝。孝文帝感其為孝子仁兄，當即批示，特赦拔拔真死罪，改為流刑，也就是流放到邊遠地區去服苦役。
在這件事情上，別人動的可能僅僅是惻隱之心，而孝文帝，則想起了父皇，父皇一定也曾有過命懸一線的時刻，可是，自己卻無能為力。而父皇的死因，真的成了謎，無人能為他揭曉，無人敢與他提及，好像朝臣們連悲傷都不曾有過，他們彷彿和他這個皇帝一樣，只忙碌於今天，寄希望於明朝，昨天，已經被徹底遺忘了。
人的記憶，儲存的永遠是願意儲存的部分。
對孫益德和拔拔真案件的處理，太皇太后滿意，大臣們讚揚，老百姓感恩，只有孝文帝自己明白，他為什麼會如此關心並能做出這樣的裁決。
孝文帝是個有心的國君，受太皇太后恩教多年，太皇太后的心思，他體察得毫釐不差。可以說，門房之誅的廢改，就是他給太皇太后奉上的一粒開心順氣丸。
崔浩曾對這動不動就誅九族的門房之誅做了一番修改，律令只誅一家或一房，似乎已然寬鬆，並不斬盡殺絕，但對十四歲以下男子施以腐刑，使其喪失生育能力，女子沒入官家，成為官奴，生不如死，其殘酷的實質並未改變。當年，太皇太后一家的不幸以及獻文帝誅殺李奕，借用的都是門誅。對此，太皇太后怎能沒有切膚之痛。孝文帝既然一心要實施仁政，當然首當其衝，要先對這令太皇太后齒寒的門房之誅入手（當然，這也是太皇太后的意思），將量刑的範圍大大縮小，除謀反、大逆、幹紀、外奔之罪外，其餘罪名只加於其自身，不再殃及合門。
只此一條，別管是孝文帝，還是太皇太后，無形中挽救了多少家庭、多少生命。
年幼卻壯志雄心的孝文帝問政於高閭。高閭說：“只要使現有的法令制度，必理、必明、必行、必久，太平長治的局面就可實現。”孝文帝又問：“刑法者，推行王道之所用。何者為法？何者為刑？施行時，孰先孰後？”高閭答道：“臣聞創立制度法規，規範事物，統一眾心，稱之為法；違犯法治規定，依據法令給予處罰，稱之為刑。然則法必先施，刑必後著。由鞭杖以上至於死罪，皆稱刑。刑者，成也，成而不可更改。”
太和元年（477）至太和五年（481）間，孝文帝下達了一系列重農、減刑詔書。太和五年（481）冬，在孝文帝“務從寬仁”的原則下，高閭會同有司修改舊的律令條文，用時五年，制定並建立起新的律令條例，“凡八百三十二章，門房之誅十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七”，成為後世可資借鑑的法典和律令藍本。從此北魏納入封建法治化軌道，社會經濟得到發展，社會面貌得以改觀。
李文媛，山西省作家協會會員、大同市作家協會副主席、大同市攝影家協會副主席、大同市博物館理事會特聘理事、大同市婦聯執委、大同市傳統文化促進會文化顧問、中國觀賞石協會鑑評師、價格評估師 。法學學士。14歲開始發表作品，主要作品有長篇小說《太陽風》（作家出版社出版）、傳記文學作品《孝文帝元宏》（北嶽文藝出版社）。其它作品散見於《青年詩人作品選》、《意林》《小品文選刊》、《紅樓夢學刊》等刊物雜誌。
【來源：大同市傳統文化促進會】