汴京官窯究竟是不是由哥窯與大宋官窯演變而來，還必須經過一番分析和推演才能得出結論。我們知道，在北宋宋仁宗時期，清涼寺就有皇宋哥窯、皇宋官窯存在，這一點，在品鑑御用汝瓷款中已經得到證明。同時，從品鑑的形制基本相同的大宋哥窯瓷款和大宋官窯瓷款看官哥不分（見——3）可能是同一窯的兩個瓷種。值得注意的是，這個現象只有在宋徽宗把哥窯 正式納入官窯系列之後才有可能。也就是大宋哥窯、大宋御哥、大宋官窯同時都在清涼寺的管轄之內。不過皇宋哥窯，應該是從魯山窯系的段家哥窯演變而來的。大宋哥窯、大宋御哥窯，又應該是承接皇宋哥窯的結果。
據資料分析，北宋哥窯瓷還有以下幾種情況：本人收藏的米黃色太平戌款大琮（見圖-1），唐建偉的《北宋哥窯之我見》一文提供了，北宋鹹平年間壽成殿款米黃色哥瓷，還有雙款的大宋哥窯瓷，底款是大宋哥窯，肩款大宋鹹平年御製，有御製二字，即可證明是官款，證明在宋太宗太平年間就有官窯哥瓷的存在。宣和二年，即1120年，也有魯山段家窯瓷，督造宋徽宗御貢瓷存在。其中多有壽昌五年、宣和二年、宣政年間開封府督造東京窯歸於天成宋徽宗御貢等款。至於壽昌五年，則是遼代年號，應該是宋遼議和之後，宋向遼的賜給品，而不是納貢。這段分析說明，哥窯在北宋早期，就有窯瓷印款存在，但是還不是真正的官窯瓷印款，也就是說，在出現大宋哥窯和大宋御哥此款時，才是正式納入官窯系列。因而，也只能是在宋徽宗時期的官窯系列。
現在該說說大宋官窯了。大宋是宋代國號，從北宋到南宋都有帶大宋國號的瓷窯。那麼，我們發現有大宋官窯、皇宋官窯、大宋汝窯、大宋哥窯瓷款的存在，皇宋官窯就證明宋仁宗時期，就建立了帶有大宋國號的官辦窯。同時，本人認為，既然有大宋官窯與大宋哥窯同時存在，最初，兩個瓷窯可能是兩個窯口，隨著官辦要的發展，各個窯口相互交流融合，逐漸集中統一，後來，兩窯也很有可能演變為同一個窯口，也就是魯山段家窯。據馮保收先生北宋官窯就在魯山段店的論述，以及有大宋官窯、哥窯瓷片瓷款可以證明。
據此推測，魯山段家窯，最初是民窯，後演變出大宋哥窯、再後演變為大宋御哥（見圖——2）。以前，大宋哥窯、大宋御哥瓷很少見，而且根據本人觀察，大宋御哥瓷形制與大宋官窯瓷特別接近，只是落款不同，說明大宋御哥與大宋官窯有兩種可能：一種可能是，大宋御哥演變成出大宋官窯。另一種可能是，兩者是同一個窯口，即大宋官窯兼燒御用哥瓷，落款大宋御哥。這也有可能，說明大宋御哥應該不是獨立的窯口，很可能是大宋哥窯裡的御瓷。如前述，大宋哥窯就是大宋官窯的前身，大宋官窯應該在大宋哥窯之後。大宋官窯、汝窯、哥窯能在同一時期，統一用大宋稱謂，也應該是在北宋瓷業最輝煌時期，非宋徽時期莫屬。
據此，我認為很有能是汴京官窯建立初期，即宣和年間，窯場建制不完善，官窯在民窯搭燒，在政和元年才有汴京自置官窯，專燒宮廷禮器，建制完善後，就不會再官搭民燒了。這也正符合民窯哥窯是官窯的前身的邏輯推測，官哥不分，也正是汴京官窯在大宋哥窯與大宋官窯的基礎上，研製成了新的瓷種，即汴京官窯瓷。
前面已述，大宋御哥演變到大宋官窯，有了大宋官窯的基礎，所以才有宋徽宗自置京師官窯的可能。那麼，大宋官窯在演變為汴京官窯，也是就是順理成章的事情了。因此，汴京官窯是承接大宋官窯而來的，是符合邏輯的。實際上，從大宋官窯瓷與汴京官窯瓷的圖片上看，兩者很相近。汴京官窯窯址就在開封府，開寶寺，寶塔公園處。那麼，現在說汴京官窯是由大宋哥窯與大宋官窯演變而來的你相信了麼？
圖——1
太平戌寅款哥窯
圖——2
圖——3
圖——4
圖——5
