愛歷史的女子有慧根,第85期
“關羽寧死不降,對孫權破口大罵”,某種程度上說,這其實是《三國演義》創造的一個“謠言”。
我們如果閱讀正史《三國志》的話,會發現,其實全本里都沒有關羽“寧死不降”的記錄。
事實上,如果按照正史的記錄來看的話。關羽分別向曹操和孫權假投降過。
《三國志·武帝紀》(曹操傳記)記載說,劉備派遣關羽屯守下邳,曹操多次進攻下邳,關羽投降,後來關羽逃離曹軍又找劉備去了。
這一段就是後來所謂的“降漢不降曹”,《三國演義》將其改寫、擴寫為了“關羽約三事”、 “千里走單騎”、“古城相會”等等一系列膾炙人口的三國故事。
至於大意失荊州,兵敗被東吳俘虜一事,《三國志》的《吳主傳》、《關張馬黃趙傳》皆有記載。但這些記載是略有不同的,並且在歷史上也形成了好幾個不同版本的衍生故事。
三國志並沒有單獨的《關羽傳》,而是將關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲這蜀國的“五虎上將”合併作傳。在關羽這一章節,只提到
“權遣將逆擊羽,斬羽及子平於臨沮”
。
就是說孫權派人攻擊關羽,將關羽和他的兒子關平斬殺在臨沮這個地方。這個說法,頗有
“關羽力戰而亡”
的意思。
後來,明代嘉靖年間的《三國演義嘉靖本》其實就是沿用了關羽本傳的說法,說關公被潘璋、朱然、馬忠前後包夾,突然聽到天上有人叫喊,原來是玉帝派遣神仙,召喚關羽歸位。實際上就是暗示說,關羽父子浴血奮戰,寡不敵眾,力戰而亡。
我們現在看的毛宗崗版三國演義,則更多地採用了《吳主傳》的說法。
吳主傳裡面說,關羽屯駐在麥城,
孫權派人去誘降,關羽則偽降
(權使誘之,羽偽降)。關羽在城牆上做起假人,立起旌旗,自己則帶著部眾悄悄逃走,一路上士兵漸漸逃散,只留下了十餘騎在身邊。孫權派遣朱然、潘璋截斷關羽的後路,關羽和關平、趙累被潘璋的部將馬忠抓獲。
當然,毛版三國演義並沒有採用
“關羽偽降,趁機逃走”
的說法,而是改成了關羽叱責前來說降的諸葛瑾。然後孫權圍三缺一,關羽突圍逃跑,不幸被抓獲,然後
“不屈罵賊”
,為孫權殺害。
那麼,為什麼明朝人只是暗示關羽力戰而亡,而毛宗崗卻要為關羽設計
“兩次罵賊,不幸被俘,英勇就義”
的戲份呢?很簡單,因為
關羽在清朝的地位變得更高了
,
需要一個更加悲壯、更加英勇、更加淚目的故事。這樣,才能把這個人物襯托得足夠偉大。
毛宗崗活躍的時期,是清·雍正年間。
正是在雍正年間,關羽被推上了“武聖人”的尊位
,變成了與“文聖人”孔子同級別的存在。因此,不得不為他設計一個
“聖人殉道”
的故事。
這種事情,不僅在中國歷史上,在世界歷史上都屢見不鮮。
譬如,法國著名的女英雄“聖女貞德”。無論是法國的官方說法,還是法國的各種文藝作品,都傾向於將貞德塑造成“英勇不屈”、“慷慨就義”的形象。然而事實上,眾多原始資料表明,貞德也曾假裝認罪,含淚博取同情,以求保全有用之身,待迴歸法國之後再帶兵來收拾英國人。這其實很正常,古之成大事者,大都是能屈能伸的,如果裝傻充楞示弱就能夠矇混過關,他們一定不會為了區區面子就不做。
尤其是遊俠出身的劉備集團,更是深諳能屈能伸之道。
和《三國演義》所述不同,劉備雖然小時候和母親一起賣過草鞋,但劉備認識關羽張飛的時候,並不是賣草鞋的。而是涿郡地區的“遊俠頭子”,什麼叫遊俠呢?——嘯聚山林,騎馬縱橫,靠擊殺匈奴,剿滅盜匪,維護商路為生——一群正義的“土匪”。
所以他們極其在乎兄弟們的生命,兵沒了、城沒了,都無所謂。只要弟兄們還在,重新聚在一起,兵會有的,城池也會有的。至於是不是之前投降了“敵人”?有沒有向敵人透露什麼機密?這在劉備眼裡都是權宜之計、脫身之計,無所謂,只要弟兄們能回來就行。
正是因為劉備在這方面頗具“遊俠之風”,是個極其灑脫的人,所以劉備的漢軍也頗具遊俠之風 —— 有相當地的機動性和靈活性,善於野戰、夜戰,卻不善攻城、不善守城。
同時,劉備的部隊也缺少打硬仗的基因,更傾向於打得贏就打,打不贏就跑。這其實某種程度上造成了諸葛亮的“街亭之敗”——因為守街亭是場硬仗,放馬謖在那裡,就是為了讓他死戰不退的。然而馬謖卻發揮了遊俠習氣,直接趁亂逃了。
但也恰恰是劉備的這種遊俠習氣,讓他周圍始終聚攏著一批天才豪傑,即便窮途末路,也有一大堆能是之臣跟隨。
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