編輯 | 善行
稽核 | 善仁
“我是反詐主播，請問你是什麼主播？”
反詐宣傳員陳警官，攜帶他的標誌性PK語
一夜之間，火了！
他直播PK的第一個主播“西廠廠花雨化田”
放下“公公”身份，主動加入反詐“正規軍”
男扮女裝的“蘿莉”小主，也被收編
積極宣傳“國家反詐中心”APP
短短24小時，反詐宣傳PK形成閉環
反詐知識得以在各大社交平臺火速傳播
不得不說，陳警官，幹得漂亮！
這波操作告訴我們：
哪裡有詐騙，哪裡就有反詐
其實
佛教也是走在“反詐”前沿的哦！
詐騙
也是一種“偷盜”
作為法律名詞，“詐騙”指的是以非法佔有為目的，用虛構事實或者隱瞞真相的方法，騙取款額較大的公私財物的行為。
在這個定義中，提到了非法佔有、隱瞞、款額較大、財物這幾個關鍵詞。普通老百姓是否覺得，一輩子可能也和這四個詞扯不上關係吧？而且，一說詐騙，不都是詐騙集團，高智商犯罪，整得別人傾家蕩產的嗎？
我們普通人，是想詐個東西出來，好像都沒那本事呀！
你要真這麼想，就大意了！
○五戒之盜戒
在佛教中，詐騙屬於偷盜。受戒之人幹了詐騙，就犯了五戒中的盜戒。
在《增一阿含經》中，關於盜戒的定義是這樣的：
“不偷盜戒，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。”
《佛說優婆塞五戒相經》中，佛陀講一旦具足六緣——他物、他物想、盜心、興方便、值五錢、舉離本處，就犯偷盜戒。
因此，佛教認為巧取豪奪、明搶暗偷，以及利用各種各樣的手段，非法騙得他人資財，並佔為己有，都屬於偷盜行為。
在五戒中，最容易犯的就是盜戒。說輕點兒，摘了農家的石榴，順了齋堂的碗，拿了同事的筆不還；說重點兒，挪用公款、偷稅漏稅、攔路搶劫、欺詐欺瞞獲取錢財的，都屬偷盜。
為了幫助大家理解，把違犯盜戒的行為，粗略分為四類：
▪
劫取，不管主人是否同意，強行霸佔為己有；
▪
偷取，在主人不注意的情況下，悄悄地把東西偷走；
▪
詐取，掌握了別人把柄，用威脅等手段來敲詐財物；
▪
騙取，用種種欺詐的手段來騙取他人財物。
○佛經中的詐騙
佛經中提到的詐騙行為，往往都很生活化，具有迷惑性，且後果嚴重，細思極恐。
《戒經》中關於盜戒，提到了“復有五種取他重物，犯不可悔；一者，苦切取；二者，輕慢取；三者，詐稱他名字取；四者，強奪取；五者，受寄取”。
其中，就有兩種涉及到了詐騙：
▪
苦切取：裝作很可憐的樣子，或者是自殘來博取同情，然後去詐騙，得到別人的財物。
▪
詐稱他名字取：謊稱別人的名字去騙取錢財。
如果有這兩種詐騙行為，從戒律的角度講是犯了“不可悔”的重戒。如果當事人受過戒，他便失去了戒體，無法透過懺悔對戒體予以補救。戒體雖然無法補救，但罪業還是需要懺悔的。
生活中
最常犯的偷盜行為
對於詐騙，大多數人還是心生畏懼的，但對以下偷盜行為，卻容易麻痺大意：
▪
貪汙：凡是公家的、他人的物資，利用權力私自非法獲得，不論多少，都叫貪汙。貪汙的人，一生名譽掃地，人格也會被玷汙。
▪
分賊：賊，就是以不法手段取得之不光明、不清淨的財物。錢財，有的是淨財，有的是不淨財。以不正當手段獲得的，都是不淨財。假如你分了對方不法獲得的不淨財，也同樣犯了盜戒。
▪
侵佔、仿冒：別人的財物，被你據為己有，就是犯了盜戒。如今，最容易發生的就是侵犯他人的智慧財產權，比如侵犯商標權、著作權、專利權等。所以，假冒商標、發明，抄襲別人的作品等，都屬犯盜戒。
▪
搶劫：不管是預謀強盜，或是臨時起意，但凡用強迫的手段取得財物，都是犯了盜戒。
▪
吞沒：他人存放的物品、寄放的金錢，時間久了，不予歸還，同樣犯偷盜。
還是那句話，君子愛財，取之有道。佛教更認為，求財在於廣行佈施，而非掠奪和侵佔。
今天有陳警官大膽嘗試直播PK，花式宣傳反詐知識，兩千五百多年前的佛陀，更是透過制戒、講戒、弘化等方式，言傳身教地宣傳五戒知識，讓大家不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。他要求佛弟子以高度自律之心，成就良善的身心狀態，和諧的生存空間，進而促進國家、社會的安定團結。
那麼，你願意加入“正規軍”，做個“反偷盜”小主嗎？
讓我們用直播、微信、影片、講解等方式，力所能及地把五戒、十善等保護大眾身心及財產安全的知識，傳播給大眾，讓不偷盜，成為習慣。
不偷盜在先，學點兒“反詐”知識在後，等於給自己安裝了最強安防APP，是不是完美！