剪紙文化在我國傳承甚遠，宋朝詩人宋方回曾作詩云：“數家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元”描寫剪紙文化。西漢時期，漢武帝因為寵妃李氏亡故，悲傷不已以至於夜不能寐，齊人齊人少翁用紙剪出妃子的影像，夜深時，從方帳中點燭，映出妃子生前的模樣，漢武帝遠遠凝望，隱約覺得像是寵妃再現人間，卻又不能近觀，悲切愈加，於是嘆息道：“是耶非耶，立而望之，翩何姍姍其來遲。”這大概是我國最早的剪紙文化。
在我國漫長的歷史傳承中，有太多的文化被先人創造以及傳承至今，這些傳統文化哪怕放在幾千年後的現代，也依然絢爛奪目。
除了剪紙文化之外，還有俗語，俗語看似只是簡單的一句話，但實際上卻是老祖宗經過上千年的發展，精煉提取出來的至理名言。
瞭解俗語，讀懂俗語對於人們做人做事都有著巨大的幫助。當然，俗語中也有許多讓人看上去疑惑不解的句子，
比如古人言：“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”，這其中的人肉凳指的又是什麼呢？
這句俗語最早的時候在農村鄉間比較流行，一般生活在城市中的人對此可能不太熟悉。首先這句俗語的前半句非常好理解，
“墳前供”顧名思義指的便是墳前的貢品，
大家或許會覺得墳前的貢品放置非常的簡單。
但實際上按照傳統的祭奠方式，對於這些貢品有著非常嚴格的要求，比如有的貢品在經過拜祭之後必須要再重新帶回家，一家人重新吃掉，而有的貢品則要求了在祭拜之後留在原地，任其腐爛降解。
關於貢品是有著很大的講究的，
貢品有的要放在原地
，是因為這是留給祖先的食物，
而有的要帶回去一家分食
，是因為這是在對祖先拜祭過後，祖先會降福在這些食物上，帶回去一家分食之後，會保佑一家人幸福平安。
當然這只是其中的一個說法，還有一種說法則是因為在古代那些一旦遇到災荒，那些災民是沒有餘力給祖先上貢的，只有那些富裕人家才能拿出這些食物，
而這些貢品之所以不帶回去，是為了留下來給那些逃荒的災民充飢。
中華民族的傳統禮制便是
講究孝道
，如果將上貢給祖先的食物繼續帶回家去，這無疑是一種對先人不敬的行為。並且一般而言，貢品實際上是人們上貢給祖先的鬼魂的，而這個東西在人們的傳統思想中是一種非常晦氣的東西，
因此古人認為這些上貢的食物也就帶上了一種“晦氣”，吃了會影響人的運勢，因此一般而言是沒有人會去吃的。
而這句俗語的後半句中所說的“人肉凳”，實際上並非人們所理解的
用人肉拼湊做成的凳子
，意思是說
將人的腿，腰等部位當作凳子來進行休息
。在生活中人們可能會和朋友開玩笑，在座位不夠的情況下坐在朋友的腿上，大家或許覺得這並沒有什麼，但實際上如果追根尋底的話，這個“人肉凳”卻一點也不簡單。
人肉凳在古代是一種非常腐敗的一種行為。
一些王公貴族為了彰顯自己的高貴，顯示自己的奢靡，於是便將人當作工具，
比如出行讓奴僕揹著自己，上下馬車以他們為肉墊
。有時候累了還會讓下人趴下，坐在他們身上休息。
這種奢靡的習俗傳到了那些富商地主那裡
，為了享受，這些富商地主甚至專門找人訓練，就是為了讓他們剛好充當“人肉凳”，以方便自己享受起來更加舒適。
這種將人當作工具的行為無疑是不把人的尊嚴當一回事，狠狠踐踏的行為，因此很多人對於這種人肉凳的行為是非常厭惡的。
當然，關於這句話還有另一種解釋便是人們講究
“男女授受不親”
，男女生之間交往的時候應該要學會控制自己的行為，尤其是在古代男女之間的交往中，一些親密的行為是被嚴格禁止的。
而這句話的意思便是禁止女生坐在男生腿上的行為，這是一種不端莊不自重的行為。
在現代人看來，女生坐在男生腿上並沒有什麼，許多熱戀中的情侶大部分都會有這樣的行為，
但對於老一輩而言，這種行為無疑是有傷風化的，因此便流傳下來這句俗語。
而實際上，這句俗語在如今還有著合理的科學解釋，
比如莫吃墳前供，便是因為食物暴露在野外香火之下，再加上會有蚊蟲等，因此這種食物的衛生是很難保證的。
同樣的，莫坐人肉凳，便是因為坐在別人的腿上，會因為壓迫而造成腿部的血液流通不暢，並且長期還可能會導致骨頭變形，不利於人的身體健康。
俗語並不僅是簡單的一句話，在它的背後是上千年的文化凝練，
它或許有著一定的地域限制，時代限制，但人們卻不能忽略它本身所表達的道理。
參考資料：
《野廟》