在中國書法史上，草書出現的時間，要早於行書和楷書，它打破了隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法，被稱為“章草”，在那個時代，草書和現在的硬筆書法一樣，是生活中常用的書體。
漢末年間，章草進一步“草化”，書寫形態更加放縱，更加酣暢淋漓，這個時候，被譽為“今草”！
在很多人眼中，草書就像是“鬼畫符”一樣，亂寫一氣，反正越“醜”越好，其實不然，草書之中是蘊含“草法”的，這種書體既然能在行楷書之前大肆流行，就說明它是有規律可循。
那麼縱觀古代史，那些將草書寫到極致的人，無非就那麼幾個，如張芝、懷素、張旭，這三個人在歷史上是被譽為“草聖”的存在，他們的作品也都是流芳萬古的精品。
如張芝《冠軍帖》、懷素《自敘帖》、張旭的《古詩四帖》，都是經典之中的經典。
可除了這些明面上的作品之外，還有很多世人並不知曉。
就如同在上世紀，敦煌藏經洞出土的草書神品《因明入正理論》。
此作是玄奘弟子淨眼法師的著作，共分為兩部分，一部分為《因明入正理論略抄》，另一部分為《因明入正理論後疏》。
而敦煌出土的這幅書法作品，乃是由唐代抄經生所寫。
雖然沒有署名，但此作乃是敦煌草書寫本中的巔峰之作，毫不誇張地說，此作可以“封神”了，其作者更是古代草聖般的水準！
此作將草書的精髓寫得淋漓盡致，對漢字的邊旁、部首、筆畫的省略和簡化達到了十分概括和精確的程度，遠看密密麻麻，繁華空靈，近看佈局分明，每一個字都有其獨特韻味。
此作屬於章草和今草融合的作品，通篇筆墨圓潤、壯美，單字間的筆畫轉折、提頓，自然靈轉，已臻至化境。
雖沒有字與字間的連綿，但通篇如流水行雲、平穩樸實，嚴正典雅，乃是草書作品中的最高水準！
遺憾的是，此作當年被法國漢學家伯希和帶走，現在收藏於法國國家圖書館之中。