人的精神心理活動由人體五臟產生
它生成於髒內，表現於人體。五臟貯藏人體精微，五臟所藏之精化而為氣，從而產生五志，五志透過氣的升降出入表現於外，進而出現人的各種情志活動。
心是一身之君，統領人的各種身心活動，是人身的君主
人是整體性的，體內的五臟六腑雖各自分工但又相互作用，不能獨立存在。《靈蘭秘典論》指出：“心者，君主之官也，神明出焉……三焦者，決瀆之官，水道出焉……凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。”
五臟六腑的職能分工明確，同時又“不得相失”
各臟腑機能的正常執行需在心的統領下協調統一地進行，而不能離開整體獨自執行。只有當心神合一時，才能瞭解以往，認知當下。心具有記憶和認知的能力。人認知能力的發揮，需要在心神的作用下才能發揮作用。
《素問·陰陽應象大論》：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐……怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐……”
《內經》將情志的產生和變化與臟腑精氣相聯絡，從而能更加客觀地瞭解情志的產生和變化，認為五志由五臟所藏之精化氣所生，五志過極則傷所應五臟，且五志間根據五臟五行屬性的生剋制化存在相應的勝與不勝。
因此，臟腑精氣的盛衰變化影響著人體情志的產生和變化，如《靈樞·本神》：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休”。因此，情志活動的正常變化，需要臟腑精氣的正常執行，人才有正常的情緒表達。
情志的產生源於人體五臟即生理的變化
宋·陳無擇在《三因極一病證方論》指出：“七情，人之常性，動之則先自臟腑鬱發，外形於肢體。”表明情志的表達是人體與生俱來的正常生命活動，情志活動的產生由內而外，由五臟之精產生，變現於肢體之間，這就是人體情志活動的整個過程。
臟腑精氣是情志產生和變化的基礎物質，體內臟腑精氣的盛衰，表現於體外則是人體情志的變化，從而帶來各種情緒變化。中醫學將人體情志活動與五臟六腑看作一個整體，將陰陽五行學說運用於實踐，從而為心理疾病的治療起到指導作用。
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薛國斌， 何麗清， 張平， 鄭爽山。 《內經》中心理治療理論探析。 山西中醫藥大學學報 2020，21（04），235-238 DOI：10。19763/j。cnki。2096-7403。2020。04。01