“
笑傲江湖俠客行，倚天書劍嘯飛龍
”
——金庸仙逝，武俠三宗師皆化羽
文：枯木
自古逢秋悲寂寥，草木凋零葉飄搖。
午戌年的秋天，確實讓人傷感不已，一些知名人士作古的訊息接二連三，其中有的還是英年早逝，令人唏噓感嘆。關於金庸先生仙逝的訊息一經發布，頓時悼念刷屏，眾多金庸迷悲痛不已，無不懷念金庸帶給我們的曾經的那段歲月。
金庸
先生原名
查良鏞
，浙江海寧人，生於1924年3月10日，上海東吳大學法學院畢業，1948年移居香港，於2018年10月30日辭世，享年95歲。金庸先生名銜不少，諸如著名評論家、社會活動家和知名辦報人等，然而聞名於世的自然是小說家，他的武俠小說風靡國內和東南亞，15部小說累計印刷上億冊（包括盜版），也是首個依靠版稅獲得億萬財富的第一人。
談到金庸，就不能不提武俠小說，談到武俠小說，就不能不提金庸，武俠小說已經成為金庸生命的一部分，也是當代文學的一大流派，作為港臺文化的主要代表風格，在當代文學史上留下了深深的烙印，經久不息，而且可以肯定會流傳下去。
提起武俠小說，除了
金庸先生
，還值得一提的是
梁羽生先生
和
古龍先生
，三人被譽為
“武俠小說三宗師”
，風格迥異，各領風騷，對武俠小說的創作風格都做出了卓越的貢獻，值得我們衷心懷念。
談起武俠小說大家，人們經常把三人相提並論，並且猶如“華山論劍”一樣分出高低，其實，
“文無第一，武無第二”
，作為文學作品，讀者觀眾林林總總，興趣癖好各不相同，風格型別難以調羹，每個人都有自己心目中的江湖，每個人都有自己理想的俠客柔情。然而，正是因為有了這三位小說大師，才讓人們腦海裡的俠客江湖得以構建，人物形象的骨架才得以豐滿了起來，這是他們最大的貢獻。
雖然難以評出優劣，作為一個曾經的武俠小說迷，三位的作品基本上都全部閱讀過，因此不自量力，管中窺豹，嘗試用普通讀者的眼光，總結一下他們的作品風格，以及追溯武俠小說的前世今生，藉以紀念三位大師。
武俠小說最早脫胎於魏晉時期的志怪小說和唐代的傳奇小說，諸如
《紅線女》、《聶隱娘》
等，主要是刻畫俠客出神入化的功夫，突出除暴安良、快意恩仇的主題，渲染俠客的卓爾不群的剛毅性格，風格簡短精煉，字字璣珠，然而卻湮沒於
“唐詩”
這個文學藝術的高峰之下，難得展現光彩。
到了宋元時期，又被宋詞和元曲的藝術高峰所限制，況且宋人的理學束縛，很難會有較大發展。一直到明清時期，出現了第一次高潮，以
《水滸傳》、《三俠五義》、《隋唐演義》
等為代表的演義風靡街頭巷尾，奠定了武俠小說的基本形式和模式，主要是以章回體形式描述主人公除暴安良、快意恩仇以及忠心報主之類，然而整體相對缺乏藝術潤色和文學渲染，想象力相對缺乏，整體結構不太豐滿，受眾也多為平民百姓以及少數底層知識份子。
民國時期雖然也有少數武俠小說，然而由於社會動盪不安，局勢變幻莫測，人們苦於生活所迫，因而對武俠小說的關注度也較差，武俠小說的影響力也較弱。直到上世紀五十年代，隨著梁羽生先生的
《龍虎鬥京華》
的發表，標誌著新派武俠小說的橫空出世，一個武俠江湖的時代隨之誕生。
梁羽生先生
（1924。3。22~2009。1。22），原名
陳文統
，廣西蒙山人，梁羽生出身於書香門第，從小接受過良好的傳統文化教育，詩詞功底和文學修養深厚，嶺南大學國際經濟系畢業，1949前往香港謀職，晚年移居悉尼，2009年去世，享年85歲。
梁羽生寫武俠小說，源自1951年任職於《新晚報》編輯，當時香港兩武術門派雷聲大雨點小的打擂，報社為了造勢擴大發行，從而邀請梁羽生這個武術迷寫小說，從此一發不可收，到1984年“封筆”，一共是寫了35部1000餘萬字的武俠小說，被譽為新派武俠小說的開山祖師。
而金庸，當時和梁羽生就職於同一報社，同為編輯，1955年，為補缺，報社邀請金庸續寫武俠小說，於是他把自己名字中的鏞字拆開作為筆名，
《書劍恩仇錄》
成為金庸第一部作品，一炮而紅，從此精品迭出，受到眾多讀者的追捧。從而在上世紀六七十年代，梁羽生和金庸共同撐起香港武俠小說的大旗，風靡東南亞，開創了新武俠小說的一個時代。
而在彼時的臺灣，一位年輕的武俠小說家也逐漸崛起，他就是
古龍先生
。古龍原名
熊耀華
，原籍江西，1938年6月7日生於香港，幼時曾居漢口，後經香港赴臺，1957年進入淡江英專（今臺灣淡江大學外文系），1958年棄學。1963年開始武俠小說創作，一生多達70餘部，代筆、冒名之偽書更超過百部，1985年9月21日，古龍因肝硬化引起食道瘤大出血去世，享年48歲。
梁羽生、金庸、古龍，三個人的武俠小說，把
傳統文化的詩詞歌賦戲劇散文特色、儒釋道文化精髓、歷史地理知識以及現代推理邏輯、心理描寫刻畫等元素都融入傳統武俠
，把武俠小說的受眾擴大到廣大的知識分子和普通百姓之中，成為雅俗共賞的文學作品，開創了武俠小說的一個新時代，和純文學相媲美，並且在當時有過之而無不及，從而把武俠小說引入經典文學的殿堂，創造了眾多的經典人物形象，直到如今都是影視作品的熱門題材，因此把他們三位稱謂武學小說的宗師泰斗實至名歸。
金庸和梁羽生 （左）
對比三人的藝術風格，卻迥然不同，這和三人所受的教育、家庭環境和生活閱歷有著極大的關係。
金庸和梁羽生
，出身書香世家，從小接受的是私塾教育，傳統文化的功底深厚，後來社會動盪變遷，歷經滄桑變換，人間悲劇，二人的父親都在運動中被殺（梁羽生的父親陳信玉，村間鄉紳，1950年土地改革被鎮壓；金庸父親查樞卿，畢業於震旦大學，1950年鎮反運動中，因為大地主被槍決。），雖然後來都得到平反，然而這成了二人心中永遠的痛。
因此，在二人筆下，不少主人公要麼是孤苦伶仃，要麼是身負血海深仇，尤其是以金庸居多，比如郭靖，張無忌，楊過，胡斐，蕭峰，袁承志等等，無不是有著喪父之痛、家仇國恨。而
古龍
則不同，雖然是少年遠離故土，父母離異，然而接受的卻是現代教育，並且專業是外文，接觸的都是一些更為現代的西方文化，因此更顯得無拘無束，揮灑自如。
梁羽生先生
的武俠小說，整體文風溫文儒雅，猶如謙謙君子，名士風流，並且梁羽生不遺餘力的自己創作詩詞鑲嵌其中，韻律優美，具有詩情畫意，文學修養極高，是其作品的一大特色，多部作品猶如編年體史書，把歷史貫穿其中，傳輸的思想是俠義精神和社會責任感，義字當先，仁義禮智信具備，武功其次，看得出梁羽生先生的傳統文化功底深厚，突出渲染美的一面，對愛情的堅貞和家庭和睦的充滿嚮往，頗有理想情節，這大概也是他的人生態度和道德素養吧。
然而梁羽生先生的文學作品的缺陷也有不少，主要是套路僵化，性格形象雷同，其中的男女主角千篇一論，男士大多是千古以來的君子形象，儒雅謙恭；女子則知書達理，猶如蓮花般聖潔；壞人則肯定是形象不佳，一看就是壞人甲。而且情節過於簡單，結局直白明顯，讓人一看就是高大上的結局，因此評價為
“失之淺顯”
。
金庸先生
的武俠小說，則是另一個風格，有的人評價（包括梁羽生先生）認為金庸先生比較西方，筆者並不認同。金庸先生也深受傳統文化影響頗深，雖然在單獨方面並不突出
，和梁羽生先生相比，文學功底略遜一籌
，然而金庸先生涉獵廣泛，
堪稱雜家
，把儒、釋、道三教精髓，天文地理醫學等傳統文化精華，巧妙地糅合到作品當中，融為一爐，境界高深、變化莫測。
其每部作品都會讓人眼睛一亮，展現給讀者不同的感受，主角形象豐滿，性格各異，人間百態，都能在其中找尋，知識龐雜，嵌入自然，整體佈局波瀾壯闊，氣勢恢宏，情節跌宕起伏，磅礴大氣，讓讀者欲罷不能，因此稱金庸先生為武俠小說集大成者概不為過，金庸的代表作品堪稱武俠小說的一塊豐碑。
金庸先生壯年封筆，頻繁參加社會活動，事業非常成功，然而晚年對作品進行部分修改，卻讓不少金庸迷不解，筆者是其中之一。
金庸先生的說法是為了作品更加符合史實和真實感情，然而筆者認為小說就是小說，難免虛構誇張，即便是部分瑕疵，也難掩美玉之光彩，畢竟不是歷史傳記，非要按照歷史地理的寫實手法去改有點過於苛刻，況且修改後的作品雖然褒貶不一，不過整體並沒有得到許多讀者的認同。
其中尤其是人物情節的修改，不少讓讀過原作的讀者心裡難以接受，有的人認為不但沒有增光添彩，反而是拘泥古板，有點狗尾續貂，缺少了藝術性和趣味性，
“畫虎不成反類犬”
，當然，仁者見仁智者見智，不過也可以看出，金庸先生作品的影響力之顯著，作品人物性格已經深深的烙在讀者的心中。
古龍先生
的武俠小說，又是另一番風格，古龍受現代文學和西方文化影響頗深，而且生性灑脫，結交甚廣，遊戲人生，人稱浪子，性格修養決定作品風格，因此古龍的武俠小說，
以氣氛渲染、心理刻畫、人物旁白對話和懸疑佈局相結合，極盡曲折離奇能事，伏筆巧妙，運用現代邏輯和推理知識，
肆意縱橫，漫天灑筆，結局收攏一處，出人意料，並且警句迭出，妙語連珠；劇中人物缺點突出，優點過人，主人公大多性格灑脫、不拘小節，內心落寞孤寂，知己難求，勇於奉獻，從另一方面也展現了作者的內心世界。
梁羽生、金庸、古龍三人，透過對現實的折射和對未來的憧憬，共同繪就了一個波瀾壯闊的武俠江湖世界
，給人們展開了無限的想象力，給世人傳遞著充滿浩然之氣的俠義精神，給人以振奮的正能量，三位被稱為武俠小說的泰斗當之無愧。
文如其人，若評價這三位大師，
梁羽生充滿童心，金庸充滿恆心，古龍充滿玩心
。
古龍
過於風流，才華橫溢，
戲謔塵世
，內心孤寂，可惜英年殤逝，令人痛惜。
梁羽生
為人正派，儒雅冠群，修身養性，
潔身自好
，具有傳統文人的氣質和修養，家國情懷更濃，社會責任感更重，最後讚譽加身，高壽仙逝。
金庸
則大氣穩重，光華內蘊、
應時而變
，洞徹人生，壽祿俱全，更高一籌。
若論閱讀作品，少年讀梁羽生，青年古龍，中年金庸，也是人生一大樂事。
隨著社會發展，武俠小說的風靡時代已經不再，如今的武俠小說作品，大多不值一哂，武功上升神幻，俠義淪為工具，言情成為主角，奪愛變得時髦，勾心鬥角、機心械腸，內心的浮躁和現實的困擾，很難有人能耐得住寂寞，
隨著金庸先生的離世，也意味著武俠小說時代的落幕，陽春白雪，一曲終了，再難以創下高潮。
最後，用金庸先生引用的北京陶然亭香冢的墓誌銘作為結尾（世人皆誤為金庸先生所作，其實早在清代即有銘文，關於作者爭論頗多）：
浩浩愁，茫茫劫。
短歌終，明月缺。
鬱郁佳城，中有碧血。
碧亦有時盡，
血亦有時滅，
一縷煙痕無斷絕。
是耶非耶？化為蝴蝶。
是為記，謹以此文紀念帶給我們歡樂的金庸先生、梁羽生先生和古龍先生，願三位開創新武俠小說時代的宗師在天堂好聚。
2018/10/31榆木齋