《心經》:當你累了就默唸這三句話,不論什麼事,都會改變!(建議收藏)

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心大則福大,

心無量則福無量。

相傳,釋迦牟尼花21天,講了80卷《華嚴經》;

花12年,講了180萬字的《阿含經》;

但僅有260字的《心經》,他卻足足講了22年!

四祖道信禪.師曾說:“百千法.門,同歸方寸;河沙妙德,總在心源。”

世間之事,皆在於心。

當你讀懂了《心經》裡的這三句話,就有了改變人生的神秘力量,必將福氣盈門。

01

心是

一切痛苦的根源

有位哲人曾說:“世上沒有跨越不了的事,只有無法逾越的心。”

很多時候,我們覺得是苦難重了、事情大了,走不出來。其實,是我們的心還困在過去。

有這樣一個故事。

曾經有個人,年輕時遭人陷害,後來冤案雖被平反,但他已經坐了八年牢。

出獄後,他終日不開心,總是罵罵咧咧:“我真倒黴,人生最好的年華,都在大牢裡荒廢了。我吃了那麼多苦,那個陷害我的傢伙,就算把他千刀萬剮,也難洩心頭之恨!”

一直生活在痛苦中的他,六十五歲時,生命也快要走到盡頭。

慧通禪。師前來看望:“都過去那麼多年了,何苦耿耿於懷呢?”

他氣若游絲,仍喃喃道:“大師,我是被冤枉的,如何釋懷,那個人把我的人生都毀了。”

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禪師搖搖頭:“你在裡面坐了八年牢,在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毀掉你的不是那個人,而是你自己的心啊!”

是啊,一個人一直放不下過往,總是在委屈、怨恨、痛苦中度日,哪怕身體自由了,心卻始終困於囚籠。

《心經》有云:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,度一切苦厄。”

萬物有生有滅,皆是夢幻泡影,所有的痛苦,並不在於外物,而是源自內心。

心不住在往事的牢籠,就能走出挫折、困難的迷霧,真正獲得自由。

而生活中,因名利斤斤計較,為得失耿耿於懷,看似是被生活折騰,其實都是自我折磨。

人生不長,快樂本就不多,何不放開懷抱,放下痛苦的過往,擁抱幸福的新生。

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02

你的世界,就是

你內心的對映

有這樣一則故事。

曾經有兩個書生學業相當,都有望考取進士,於是他們結伴上京趕考。

路過一片樹林時,突然一隻小鳥摔下來,死在他們腳邊。

高個子書生沒當回事,繼續往前走。

矮個子書生心裡咯噔一下“鳥落在地上,豈不是‘落第’嗎?”

他看著鳥沉默許久,而後才追上高個子。

到了京城,他越來越鬱悶,滿腦子想的都是考不中的悲哀。

結果,考試那天,他心中被“落第”糾纏,答題毫無思路,最終名落孫山。

而高個子書生,一心高中,答題行雲流水,果然金榜題名。

不相干的事,一個沒當回事,一個瞎想事,最終結果天差地別。

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《心經》有云:“諸.法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。”

外在的環境,遇到的事情,都是虛幻的,並無好壞之分,真正定義它的是我們的內心。

心就是一面鏡子,會照出世界的樣子。

一旦有了妄念,心鏡就扭曲變形了,成了哈哈鏡,讓世界失了真。

這便是《心經》中所說的無明心,也就是不明白的心。

我們每天都在遇事,若是內心無明,則看不清世界,更看不清自己,最終就會搬起莫須有的石頭,砸疼自己的腳。

相反,遇事少想些,多專注於起初要做的,則能安然以對,過好小日子,收穫大幸福。

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03

心越清淨

,人越自在

佛曰:“一念一清淨,心是蓮花開。”

很多時候,我們內心不清淨,旁人的一句話、一個動作,都攪得我們不得安寧。

星雲大師曾講過一個故事。

古時候,有個人給他的母親過八十大壽,請唐伯虎為他母親題詩。

唐伯虎提筆便寫:“這個女子不是人。”

這個人很生氣,心想“這個唐伯虎居然罵我媽,早知道不叫他題了。”

過了一會兒,唐伯虎慢悠悠地,邊喝茶邊寫下第二句:“九天仙女下凡塵。”

這個人,一下子又開心起來,“寫得太好了,誇我母親是仙女。”

唐伯虎接著又寫:“養個兒子會做賊。”

這個人又難受了“竟罵我是賊。”

最後,唐伯虎寫了句:“偷得仙桃供母親。”

這個人的心情又雨過天晴“寫得好!說我到天宮偷桃供母,孝心可嘉。”

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不過一盞茶的功夫,短短四行字,就能讓一個人,有這麼大的情緒起伏。

故事雖然誇張,卻是我們日常的真實寫照。話還沒說完,事情還在發生,我們就坐不住了,情緒就上來了。

落在紙上三兩語,聽在耳中一席話,輕易就能攪擾內心,弄丟自在。

在乎他人眼裡的樣子,糾結他人給的選擇,完全忘記自己是誰、究竟要什麼,被人牽著鼻子走,最終一事無成。

想來,這歸根結底,還是慾望太多,心不清淨。

《心經》有云:“心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”

情緒不受凡俗影響,行事不因變化波動,堅守內心的清淨,才能成為更好的自己。

人生無常,凡事先放一放,置身事外想一想,於喧囂處不慌張,擁擠處不迷茫,福氣也就來了。

心若清淨了,萬事就簡單了。

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佛說:“心包太虛,量周沙界。”

心境廣闊的人,不論外界是晴是雨,內心都是天高雲闊,總能放空自己,不生苦難。

這便是般若心,能裝下世間無窮美好,收穫人生旅途珍寶。

正所謂“心大則福大,心無量則福無量”。

讀懂了《心經》,就能在一花一世界中,快意生活,在一葉一菩提中,綻放人生。

孔吾家門外有青桐一株高可三十尺每歲實如繁星兒童擲石落桐子往往飛入書窗中時或正擊吾案一石入吾師禿先生輒走出斥之桐葉徑大盈尺受夏日微瘁得夜氣而蘇如人舒其掌家之閽人王叟時汲水沃地去暑熱或掇破几椅持煙筒與李嫗談故事每月落參橫僅見菸斗中一星火而談猶弗止彼輩納晚涼時禿先生正教予屬對題曰紅花予對青桐則揮曰平仄弗調令退時予已九齡不識平仄為何物而禿先生亦不言則姑退思久弗屬漸展掌拍吾股使發大聲如撲蚊冀禿先生知吾苦而先生仍弗理久之久之始作搖曳聲曰來餘健進便書綠草二字曰紅平聲花平聲綠入聲草上聲去矣餘弗遑聽躍而出禿先生復作搖曳聲曰勿跳餘則弗跳而出予出復不敢戲桐下初亦嘗扳王翁膝令道山家故事而禿先生必繼至作厲聲曰孺子勿惡作劇食事既耶盍歸就爾夜課矣稍迕次日便以界尺擊吾首曰汝作劇何惡讀書何笨哉我禿先生蓋以書齋為報仇地者遂漸弗去況明日復非清明端午中秋予又何樂設清晨能得小恙映午而愈者可藉此作半日休息亦佳否則禿先生病耳死尤善弗病弗死吾明日又上學讀論語魯迅懷舊原文及賞析明日禿先生果又按吾論語頭搖搖然釋字義矣先生又近視故唇幾觸書作欲齧狀人常咎吾頑謂讀不半卷篇頁便大零落不知此咻咻然之鼻息日吹拂是紙能弗破爛字能弗漫漶耶予縱極頑亦何至此極耶禿先生曰孔夫子說我到六十便耳順耳是耳朵到七十便從心所欲不逾這個矩了餘都不之解字為鼻影所遮餘亦不之見但見論語之上載先生禿頭爛然有光可照我面目特頗模糊臃腫遠不如後圃古池之明晰耳先生講書久戰其膝又大點其頭似自有深趣予則大不耐蓋頭光雖奇久觀亦自厭倦勢胡能仰聖先生仰聖先生幸門外突作怪聲如見眚而呼救者耀宗兄耶進可耳先生止論語不講舉其頭出而啟門且作禮予初殊弗解先生何心敬耀宗竟至是耀宗金氏居左鄰擁巨資而敝衣破履日日食菜面黃腫如茄即王翁亦弗之禮嘗曰彼自蓄多金耳不以一文見贈何禮為故翁愛予而對耀宗特傲耀宗亦弗恤且聰慧不如王翁每聽談故事多不解唯唯而已李媼亦謂彼人自幼至長但居父母膝下如囚人不出而交際故識語殊聊聊如語及米則竟曰米不可別粳糯語及魚則竟曰魚不可分魴鯉否則不解須加註幾百句而注中又多不解語須更用疏疏又有難詞則終不解而止因不好與談惟禿先生特優遇王翁等甚訝之予亦私揣其故知耀宗曾以二十一歲無子急蓄妾三人而禿先生亦云以不孝有三無後為大故嘗投三十一金購如夫人一則優禮之故自因耀宗純孝王翁雖賢學終不及先生不測高深亦無足怪蓋即予亦經覃思多日始得其故者先生聞今朝訊息耶訊息未之聞甚訊息耶長毛且至矣長毛哈哈安有是者耀宗所謂長毛即仰聖先生所謂發逆而王翁亦謂之長毛且雲時正三十歲今王翁已越七十距四十餘年矣即吾亦知無是顧訊息得自何墟三大人云不日且至矣三大人耶則得自府尊者矣是亦不可不防先生之仰三大人也甚於聖遂失色繞案而踱雲可八百人我已遣底下人復至何墟探聽問究以何日來八百然安有是哦殆山賊或近地之赤巾黨耳禿先生智慧勝立悟非是不知耀宗固不論山賊海盜白帽赤巾皆謂之長毛故禿先生所言耀宗亦弗解來時當須備飯我家廳事小擬借張睢陽廟庭饗其半彼輩既得飯其出示安民耶耀宗稟性魯而簞食壺漿以迎王師之術則有家訓王翁曾言其父嘗遇長毛伏地乞命叩額赤腫如鵝得弗殺為之治皰侑食因獲殊寵得多金逮長毛敗以術逃歸漸為富室居蕪市雲時欲以一飯博安民殊不如乃父智此種亂人運必弗長試搜盡綱鑑易知錄豈有成者特特亦間不無成功者飯之亦可也雖然耀宗兄足下切勿自列名委諸地甲可耳然先生能為書順民二字乎且勿且勿此種事殊弗宜急萬一竟來書之未晚且耀宗兄尚有一事奉告此種人之怒固不可攖然亦不可太與親近昔發逆反時戶貼順民字樣者間亦無效賊退後又窘於官軍故此事須待賊薄蕪市時再議惟尊眷卻宜早避特不必過遠耳良是良是我且告張睢陽廟道人去耳耀宗似解非解大感佩而去人謂遍搜蕪市當以我禿先生為第一智者語良不誣先生能處任何時世而使己身無幾微之痏故雖自盤古開闢天地後代有戰爭殺伐治亂興衰而仰聖先生一家獨不殉難而亡亦未從賊而死綿綿至今猶巍然擁皋比為予頑弟子講七十而從心所欲不逾矩若由今日天演家言之或曰由宗祖之遺傳顧自我言之則非從讀書得來必不有是非然則我與王翁李媼豈獨不受遺傳而思慮之密不如此也耀宗既去禿先生亦止書不講狀頗愁苦雲將返其家令予廢讀予大喜躍出桐樹下雖夏日炙吾頭亦弗恤意桐下為我領地獨此一時矣少頃見禿先生急去挾衣一大縛先生往日惟遇令節或年暮一歸歸必持八銘塾鈔數卷今則全帙儼然在案但攜破篋中衣履去耳予窺道上人多於蟻陣而人人悉函懼意惘然而行手多有挾持或徒其手王翁語予蓋圖逃難者耳中多何墟人來奔蕪市而蕪市居民則爭走何墟王翁自雲前經患難止吾家勿倉皇李媼亦至金氏問訊雲僕猶弗歸獨見眾如夫人方檢脂粉薌澤紈扇羅衣之屬納行篋中此富家姨太太似視逃難亦如春遊不可廢口紅眉黛者予不暇問長毛事自撲青蠅誘蟻出踐殺之又舀水灌其穴以窘蟻禹未幾見日腳遽去木末李媼呼予飯予殊弗解今日何短若在平日則此時正苦思屬對看禿先生作倦面也飯已李媼挈予出王翁亦已出而納涼弗改常度惟環而立者極多張其口如睹鬼怪月光娟娟照見眾齒歷落如排朽瓊王翁吸菸語甚緩當時此家門者為趙五叔性極憨主人聞長毛來令逃則曰主人去此家虛我不留守不將為賊佔耶唉蠢哉李媼鬥作怪叫力斥先賢之非而司爨之吳嫗亦弗去其人蓋七十餘矣日日伏廚下不敢出數日以來但聞人行聲犬吠聲入耳慘不可狀既而人行犬吠亦絕陰森如處冥中一日遠遠聞有大隊步聲經牆外而去少頃少頃突有數十長毛入廚下持刀牽吳嫗出語格磔不甚可辨似曰老婦爾主人安在趣將錢來吳嫗拜曰大王主人逃矣老婦餓已數日且乞大王食我安有錢奉大王一長毛笑曰若欲食耶當食汝鬥以一圓物擲吳嫗懷中血模糊不可視則趙五叔頭吳嫗不幾嚇殺耶李媼又大驚叫眾目亦益瞠口亦益張蓋長毛叩門趙五叔堅不啟斥曰主人弗在若輩強欲入盜耳長將得真訊息來耶則禿先生歸矣予大窘然察其顏色頗不似前時嚴厲因亦弗逃思倘長毛來能以禿先生頭擲李媼懷中者餘可日日灌蟻穴弗讀論語矣未也長毛遂毀門趙五叔亦走出見狀大驚而長毛仰聖先生我底下人返矣耀宗竭全力作大聲進且語何禿先生亦問且出睜其近眼逾於餘常見之大餘人亦競向耀宗三大人云長毛者謊實不過難民數十人過何墟耳所謂難民蓋猶常來我家乞食者耀宗慮人不解難民二字因盡其所知為作界說而界說只一句哈哈難民耶呵禿先生大笑似自嘲前此倉皇之愚且嗤難民之不足懼眾亦笑則見禿先生笑故助笑耳眾既得三大人確訊息一鬨而散耀宗亦自歸桐下頓寂僅留王翁輩四五人禿先生踱良久雲又須歸慰其家人以明晨返遂持其八銘塾鈔去臨去顧餘曰一日不讀明晨能熟背否趣去讀書勿惡作劇餘大憂目注王翁煙火不能答王翁則吸菸不止餘見火光閃閃大類秋螢墮草叢中因憶去年撲螢誤墮蘆蕩事不復慮禿先生唉長毛來長毛來長毛初來時良可恐耳顧後則何有王翁輟煙點其首翁蓋曾遇長毛者其事奈何李媼隨急詢之翁曾作長毛耶餘思長毛來而禿先生去長毛蓋好人王翁善我必長毛耳哈哈未也李媼時爾年幾何我蓋二十餘矣我才十一時吾母挈我奔平田故不之遇我則奔幌山當長毛至吾村時我適出走鄰人牛四及我兩族兄稍遲已為小長毛所得牽出太平橋上一一以刀斫其頸皆不殊推入水始斃牛四多力能負米二石五升走半里今無如是人矣我走及幌山已垂暮山顛喬木雖略負日腳而山趺之田禾已受夜氣色較白日為青既達山趺後顧幸無追騎心稍安而前瞻不見鄉人則悽寂悲涼之感亦與並作久之神定夜漸深寂亦彌甚入耳絕無人聲但有吱吱餘大惑問題不覺脫口李媼則力握餘手禁餘一若餘之懷疑能貽大禍於媼者蛙鳴耳此外則貓頭鷹鳴極慘厲唉李媼爾知孤木立黑暗中乃大類人耶哈哈顧後則何有長毛退時我村人皆操鍬鋤逐之逐者僅十餘人而彼雖百人不敢反斗此後每日必去打寶何墟三大人不即因此發財者耶打寶何也餘又惑唔打寶打寶凡我村人窮追長毛必投金銀珠寶少許令村人爭拾可以緩追餘曾得一明珠大如戎菽方在驚喜牛二突以棍擊吾腦奪珠去不然縱不及三大人亦可作富家翁矣彼三大人之父何狗保亦即以是時歸何墟見有打大辮子之小長毛伏其家破櫃中啊雨矣歸休乎李媼見雨便生歸心否否且住餘殊弗願大類讀小說者見作驚人之筆後繼以欲知後事如何且聽下回分解則偏欲急看下回非盡全卷不止而李媼似不然咦歸休耳明日晏起又要吃先生界尺矣雨益大打窗前芭蕉巨葉如蟹爬沙餘就枕上聽之漸不聞啊先生我下次用功矣啊甚事夢耶我之噩夢亦為汝嚇破矣夢耶何夢李媼趨就餘榻拍餘背者夢長毛耳明日當為汝言今夜將半睡矣睡矣太炎先生忽然在教育改進社年會的講壇上勸治史學以儲存國性真是慨乎言之但他漏舉了一條益處就是一治史學就可以知道許多古已有之的事衣萍先生大概是不甚治史學的所以將多用驚歎符號應該治罪的話當作一個幽默其意蓋若曰如此責罰當為世間之所無有者也而不知古已有之矣我是毫不治史學的所以於史學很生疏但記得宋朝大鬧黨人的時候也許是禁止元祐學術的時候罷因為黨人中很有幾個是有名的詩人便遷怒到詩上面去政府出了一條命令不準大家做詩違者笞二百而且我們應該注意這是連內容的悲觀和樂觀都不問的即使樂觀也仍然笞一那時大約確乎因為胡適之先生還沒有出世的緣故罷所以詩上都沒有用驚歎符號如果用上那可就怕要笞一千瞭如果用上而又在唉呵呀的下面那一定就要笞一萬了加上縮小像細菌放大像炮彈的罪名至少也得笞十萬衣萍先生所擬的區區打幾百關幾年未免過於從輕發落有姑容之嫌但我知道他如果去做官一定是一個很寬大的民之父母只是想學心理學是不很相宜的然而做詩又怎麼開了禁呢聽說是因為皇帝先做了一首於是大家便又動手做起來了可惜中國已沒有皇帝了只有並不縮小的炮彈在天空裡飛那有誰來用這還未放大的炮彈呢呵呀還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀你做幾首詩用些驚歎符號使敝國的詩人不至於受罪罷唉這是奴隸的聲音我防愛國者要這樣說誠然這是對的我在十三年之前確乎是一個他族的奴隸國性還儲存著所以今尚有之而且因為我是不甚相信歷史的進化的所以還怕未免後仍有之舊性是總要流露的現在有幾位上海的青年批評家不是已經在那裡主張取締文人不許用花呀吾愛呀了麼但還沒有定出笞令來倘說這不定笞令比宋朝就進化那麼我也就可以算從他族的奴隸進化到同族的奴隸臣不勝屏營欣忭之至新文化運動的反對者張耀翔著文並寫詩攻擊使用感嘆符號的新詩是亡國之音公然否定五四以來的優秀新詩創作魯迅在本文中引用了宋代封建統治者試圖禁詩而不成的史實揭露了古今反動勢力衣缽相承力圖扼殺新事物的伎倆指出張某的奇談怪論古已有之但最終只能留下笑柄而已同時還深刻揭示不論反對新詩運用感嘆號也好還是主張取締文人也好目的都是為了取悅於反動統治者繼續進行奴隸式統治以便讓人民從他族的奴隸進化到同族的奴隸這篇雜文在闡發上述觀點時採取了大中取小因小見大的取材方式文章的前半部分共分五段主要從太炎先生的一次演講談起勸治史學與儲存國性原是演講中的幾句話作者卻順勢延伸抓住古已有之的角度展開評述中心是批駁多用驚歎符號應該治罪的謬論先說衣萍先生因不甚治史學所以把治罪之論當作一個幽預設為這是世間所無的殊不知早在宋朝就禁止過元祐學術乃至禁止做詩違者笞二百而不問內容如何文章從古至今加以推論當時沒有用驚歎符號尚且要被笞二百倘在今日加了驚歎符號又加在唉呵呀的下面又加上縮小像細菌放大像炮彈的罪名豈不就要笞一千一萬十萬了嗎這裡採取了歸謬類比誇張的手法揭露張某欲加之罪何患無辭的險惡用心末了又採取對比方式用幽默反語說衣萍先生所擬的打幾百關幾年的建議不過是區區之論未免過於從輕發落有姑容之嫌並把他比喻為民之父母給當時的反動官員及力主治罪論的心理學教授張某順手一擊使之猝不及防狼狽不堪哭笑不得

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