在川西高原，有許多藏式手工藝，但往往因為地勢偏遠，這些手藝人離我們的生活有一些距離，黑陶、牛羊毛絨編織、銅製、唐卡、木雕……透過走訪，我們驚歎於這些藏傳手工藝的精美，現向大家做個簡單介紹。
扎西巴姆 藏族牛羊毛絨編織技藝
▲展示牛羊毛絨紡織品
扎西巴姆的家是最古舊的那種藏民居，裸露著黃土和原木的本色，沒有任何彩繪，歷經風雨，尤顯滄桑和粗糲，房前的一匹白馬，飄逸修長的尾發被新增綵線，編成了寬寬的彩辮，不知是不是扎西巴姆的手筆。正在猜測，一個滿臉滄桑、眼光和善的老婦人從獨木梯上下來了，伍金澤仁說，這是扎西巴姆的母親澤巴姆。
牛羊毛絨編織是藏區傳統的手工藝，婦女們用自家養的牛、羊絨編成日用衣服、圍巾。隨著現代紡織用品的流入，這門技術幾近失傳，如今七十多歲的澤巴姆是整個麥宿唯一掌握這項傳統技藝的人，2003年宗薩康謝五明佛學院創辦“編織班”，邀請澤巴姆為老師，將這項技藝傳承了下來。
現在，澤巴姆年紀大了，牛羊毛絨編織這樣繁複又耗體力的事情她不再做了，全交給了自己的媳婦扎西巴姆——當地唯一的牛羊絨編織老師。
▲正在繞線的扎西巴姆
第二天，我們在編織班的工坊裡見到了扎西巴姆，工坊一角的木架上擺著為數不多的圍巾、墊毯等產品，窗邊平行擺著六臺織機，扎西巴姆正帶著幾個藏族婦女坐在其間飛梭走線，陽光從窗戶透進來，投射在織機和織女們身上，古老的場景、緩慢的節奏恍惚把我帶回了祖母的時代。
扎西巴姆說，當地人稱犛牛絨為“庫，這層細軟的底絨被表層粗糙的犛牛毛所覆蓋，且本身細長彎曲，無法用剪刀方便地剪下，故而只能手工採集。從每年春天採集犛牛、羊絨，到捻成線，到染成不同顏色，再到織成一匹布，整個過程全由扎西巴姆和她帶領的幾個藏族婦女手工完成，全部學會這門技術需要3-4年，現在麥宿只有4人全部掌握，但與這費力耗時的工藝形成殘酷對照。
手工織物在機器快速生產的現代社會，市場經營可謂舉步維艱，雖然工巧明系創立的平臺專門收購編織班做出來的產品，但購買的人並不多，編織班建立至今，所得收益只夠勉強維持平衡。
▲紡織過程
“生意不好，收入不多，學的人也少，能力還是不夠，很難。”談及此，始終面帶笑容的扎西巴姆透出一種自責，好在家裡人一直支援她，令她安慰。扎西巴姆告訴我們，她最大的希望也是能將這個傳統傳承下來，讓自己和姐妹們都能靠它維持生活。
臨走前，我們給扎西巴姆和她的幾個學生們拍了張合影，雖然害羞，但鏡頭前的每個人都笑得純粹，那種在艱難生活中的樂觀與堅持至為動人。
夏雷尼瑪 銅鑄技術
我們在拉馬鄉的法會上找到了夏雷尼瑪。他從法會的人潮中走出來，身材高大魁梧、一身厚厚的藏袍、一頭略顯凌亂的捲髮，還有一雙飽含善意且柔和的眼睛……是我們此行中遇見的最標準的“康巴漢子”。
我們輾轉到了夏雷尼瑪家、也是麥宿“銅鑄班”、“泥塑班”的所在地。20多年前，夏雷尼瑪是麥宿地區銅鑄技術的唯一老師，2002年，工巧明系就請夏雷尼瑪做指導老師，將“銅鑄班”開在了他家。現在，夏雷尼瑪將全部技藝和業務都教授給了25歲的兒子達瓦扎巴。
▲夏雷尼瑪與兒子達瓦扎巴
達瓦扎巴年輕、穩重、活力，儼然一副小主人的模樣，用流利的漢語給我們介紹銅鑄技術，也充當我們和父親之間的翻譯。我們問達瓦扎巴麥宿銅鑄佛像與其他地區的最大差別在哪裡，他滿是自豪回答：我們的鎏金銅技術，在全藏區都可以說是獨家絕活，也是內地近乎失傳的古法工藝。
有故事為證：二十多年前，因為只有父親一人會這門技術，佛像產量很小，一位常年在印度做古董佛像投資生意的麥宿人回到老家，發現自己輾轉收來的“古董”竟然出自夏雷尼瑪之手，原來因為工藝古樸精良，夏雷尼瑪製作的佛像被許多藏族商人冒充“古董”轉賣，竟然流到了印度。
▲達瓦扎巴正在著手鑄銅技藝
如今，達瓦扎巴也是銅鑄技術的小專家了，除了磨練傳統技藝，還在研發自己的原創品牌。“我想把這項技藝做成品牌，然後推銷出去。很難，但我還是會去做的”。
▲鑄銅是一個精微的過程
跟我們熟絡起來後，達瓦扎巴稍顯靦腆地指著攝影師的相機告訴我們，攝影是他的一大愛好，“我現在正在學，但拍得還不太好。”但其實他已經拍得很好了——2016年春節，我偶然在北京地鐵站的人潮後面瞥見一大幅傳統年俗的燈箱圖，署名“攝影：達瓦扎巴”，實在驚喜。
達瓦扎巴的愛好或許和他的姐姐達瓦卓瑪有關，達瓦卓瑪在國內大學畢業後，前往美國繼續深造，學習傳播學。，一次放假回到老家，她扛起攝像機，拍下了父親製作佛像的故事，完成紀錄片《麥宿泥塑》於2012年9月獲得國際手工藝紀錄片大賽一等獎，這是一個有著寬闊視野的家庭，傳統技藝必因他們而更上層樓。
撰文 | 加 貝
供圖 | 鄧平模
主編 | 晨曦
責編 | 小藏
美編 | May