歐陽修《六一詩話》指摘張繼《楓橋夜泊》是“貪求好句而理有不通”。舉例說：“夜半不是敲鐘時。”又有人說：“烏眠不夜啼。詩中‘夜半鐘聲到客船’之時，怎麼又會聽到烏鴉叫，這也是《楓橋夜泊》的不合情理之處。”還有人說：“霜明明附著在地上或屋上、植物上，要是飄在天上，那就是霧或雪，怎麼會是‘霜滿天’，不通！”
月落之時烏正眠。禽類多有清早鳴叫的習慣，有時天開始發亮前是五更，烏鴉會啼叫。寺廟打五更鐘，是和尚起床訊號。《蘇東坡全集·縱筆》（補遺）有詩句雲：“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”，這就是證明。此詩作於深秋，深秋五更，天尚未明。古時，日出天明謂之白晝，日落天黑謂之黑夜。
按我國民間習慣的時間稱謂理解：所謂晝夜，日出天明就謂之晝，即白天，日落天黑就稱夜。半夜說夜既久，即深夜。
深夜是個模糊概念，前、後半夜均可籠統謂之半夜。五更是凌晨和黑夜的臨界時間，深秋或冬天五更也常說成後半夜。
寺廟半夜不敲鐘，所以有晨鐘暮鼓之說。據此歐陽修說：“半夜不是敲鐘時。”但是寺廟半夜也不是絕對不敲鐘，比如警鐘。
古人誤以為霜自天降，故有節氣名曰霜降。詩人應試落第，孤身漂游在外，夜宿船上。夜靜以思，想起自己素來自負卻屢次落第，不免愁悶。且深秋“不耐五更寒”，凌晨又降濃霜，更覺得分外寒冷，所以在“江楓漁火”的漁船上“愁眠”。有這種心情、感覺，故而作者誇張說成“滿天霜”以加重愁悶孤獨氣氛。
古時晝夜稱謂與後來有異，凌晨五更亦可稱半夜。其時，凌晨月落，天尚未明，江南露結為霜、烏啼、夜半聞鍾可以同時。
（來源：光明日報 作者：奚博先）