博古致知：透史明理，透物見人
中國陶瓷，歷史悠久，品種繁多，它是我國曆代文化的結晶。喜愛古陶瓷藝術品的人不少，但是懂得鑑定的人卻為數不多。
中國曆代名窯精品層出不窮，且在如此漫長的歲月裡，還有很多優秀的仿製品。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窯，在當時就有其它地方窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行於世。
至於元、明、清，仿製古瓷之風更是有增無減。可以說千百年來所制仿古瓷器幾乎是到處可見。偶不經心就易出錯。
由於許多瓷器仿品都十分精緻，同樣可以作為文物來收藏，如清代乾隆朝仿宣德青花瓷、哥窯瓷很多，但本身製作就十分精緻，也無需假冒，在底款上就明確寫有“大清乾隆年制”字樣。
這類情況相當普遍。至於民間燒製的瓷器，仿造官窯產品以抬高身價，這種情況自然會有很多破綻。例如，至今景德鎮生產的一些青花瓷器尚用“乾隆年制”字樣，這只是一種仿古制品罷了。因此，我們不能簡單地將這部分仿製瓷器一概按偽作論。
那麼，如何鑑別真假瓷器？
首先，掌握各時代各類器物的基本特徵，將所需鑑別的器物與標準器物對照、比較。
其次，瓷器辨偽最根本的是從瓷器本身著手。因為瓷器本身是由胎釉、造型、紋飾及款識和燒製工藝組成，各時代有各自的特點。
另外，可以從瓷器所反映的外部特點入手，如瓷器所反映的各時代的文化特徵（可以從器形、紋飾上體現出來）、瓷器的用途（用作日常生活器皿，各地區的不同使用情況）等來辨偽。
我們知道，瓷器作偽很困難。
第一，胎質。
因為各時代、各窯口燒製瓷器的胎體是各不相同的，並且“瓷質之貴，在於瓷泥”，瓷土的成分不同，它的煉泥方法也不同，因此，燒製成器所表現出來的胎骨各具特徵。
如龍泉窯瓷器與哥窯瓷器，都是原處州的窯口，使用的基本特徵是同一地區的胎土，兩窯胎質都是白的，略微帶點灰色。但龍泉窯淘煉最純，哥窯另有紫泥、黑泥兩種。由此，就可以分別出龍泉窯瓷器與哥窯瓷器。
龍泉窯瓷器
哥窯瓷器
仿製、偽造的瓷器，胎土區別更大，由於時過境遷，很難找到相同的瓷土，這就是辨偽需要掌握的第一個要點。
第二，造型品名。
因為歷代所製作的瓷器，造型品名不盡一致，有的叫盤，有的叫盆，甚至有的叫洗，再加上尺寸規格沒有統一的定製。歷代仿製、作偽的瓷器，一是照藍本模仿，雖然形制正確，但尺寸規格又不能完全一致。
二是仿製、作偽的瓷器，是根據文獻或歷代相傳而做，所以更差，而有些“創造性”的假瓷器，就更沒有衡量的標準了。
第三，釉藥。
歷代瓷製品的釉藥多是憑藉經驗所得，沒有文字記錄，除了清代唐英首先研究記錄制瓷的方法和釉藥的配方外，在他之前，幾乎沒有人做過此類工作，一些仿製、作偽的瓷器，由於釉藥的配方，各種釉料的比例不用，再加上燒造技術差異，包括窯溫、氣氛的掌握不一致，燒製出來的釉色，很難與原器相同。
清代陶瓷藝術家：唐英
另外，瓷器的紋飾、款識、青花料、彩料等，要仿製得如同真品一樣，，確實很難。辨偽瓷器一般採用的方法是：
（1）分類法：將各時代的同類器（包括相同器形、相同紋飾題材）理出發展序列，先找出它們的共同點，再找出它們的不同點，摸索它們的發展規律和各時期的特徵。
（2）比較法：主要是利用考古發掘出來的、有地層年代的器物作為標準器物，將所需鑑定、辨偽的器物與之比較，從而得出鑑別的結論。
（3）鑑別法：利用同時代的同類器物或不同類器上的時代特徵來對照、比較所需鑑別的器物，從而得出綜合鑑別的比較合理的結論。
歷代文物鑑賞家對瓷器的辨識下了很大的力氣，總結出較多的經驗。
孫瀛洲先生在《元明清瓷器的鑑定》一文中曾說：“辨其色澤，度其厚薄，審其片紋，觀其氣泡，用手摸，以別粗細，用手扣敲以察音響。” 這也是鑑定瓷器通用的手段。
孫瀛洲先生
總之，鑑定、辨別中國古代瓷器，透過以上幾種方法，再從造型、紋飾、款識、釉質、釉色、胎質等幾方面著眼，同時注意全面加以詳查，在掌握出土的或傳世標準器物的前提下，是一定能夠辨別出真偽、鑑定出好壞的。