晚春花信風之牡丹：似共東風別有因，任是無情亦動人
“似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情亦動人。
芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。
可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。”唐朝羅隱《牡丹花》
初衣解詩：紅樓夢中有一句形容牡丹花兼比喻薛寶釵的名句，“任是無情也動人”，來比喻薛寶釵的豐美大氣，和寶玉有著相當的距離。但是許多人都不知道，這句話的來歷，原始於晚唐的詩人羅隱來形容牡丹之大氣脫俗。
許多人都知道牡丹是唐朝的國花，如果說初唐時節的牡丹，還是在皇家貴族庭院，僧廟種植，那麼到了晚唐時代，長安家家戶戶都種牡丹，到了花開的盛季，道路兩旁廣場，牡丹盛開，賞花的人絡繹不絕，花開時節動傾城，後代的人都不可想象，為什麼在唐朝會形成這樣牡丹花事的奇觀。可以說男女老少，沒有不喜歡的，頭上戴的，身上繡的，都以牡丹為美。“照花前後鏡，花面交相映“若是女子的頭上少一朵又大又美的牡丹，那鏡子裡的容顏該有多麼的孤單？
那麼我們就要理一下牡丹的前生後世。
牡丹是一種長在巴蜀山谷和漢中的野生植物。要知道中國人對花木的敏感和熱愛是天然的。牡丹是山花。
晚春時節，桃李梅杏都已經凋零了，連海棠也老了，梅子青時節，是一種青翠的壯觀，青山綠水，柳色草青，使人沉靜，也使人有花事凋零的失落和惆悵。此時荷花尚淺，剛剛出水，縱然有零星野草閒花，大抵都細碎，喜歡田園風的，到底不屬於時尚的審美。人心寂寞，在晚春和仲夏荷花未開的季節，連柳絮也翻來覆去的被觀賞，這是唐朝人物質生活之後的晚春空檔。
在南北朝的時候，牡丹就零星種植。當然得利於隋煬帝的荒淫無度，這中間包括了他的審美，這個年輕而有才情的皇帝，收羅天下奇花異草，自然也含有從山野進貢的牡丹。
隋煬帝在洛陽西苑，下詔天下進花卉，河北易縣無所有，而這個時節正是漫山的野牡丹，來得得意之時，易縣的官員匆匆將牡丹作為山地特產，進了二十箱，從此開始了野外仙女開掛的輝煌人生。
沒有辦法，誰叫做晚春季節，無花可看？牡丹的出場貼著百花凋零的失落，異軍突起。因為牡丹花花瓣大而肥碩，要的就是那種山野氣的新鮮，天真，打眼。本來它和芍藥是同科，但是野外生長，讓牡丹比芍藥更多韌性，首先它的枝幹就比芍藥健壯而大，雖然同為灌木，牡丹就明顯的高大。花開時節，花枝上是累累大花朵，又清新又健壯。
誰說春天要走了，沒有花看？給你牡丹看要的就是那種造眼驚人。皇宮的培育師也沒閒著，它們在宮裡忙碌，用嫁接的方式產生更多的牡丹，要的是點綴皇宮的富貴。
而到了唐朝，牡丹必定成為宮廷花卉，外放而健康的唐朝人，骨子裡有一種飛揚，晚春時節的牡丹，正好適合了國運昌隆，花開富貴，錦上添花的國民心理。上有所喜，下必好焉。在蓮花成為宗教之花之時，牡丹也同時有了宗教色彩，它是道教的花朵，出於深山，天姿大氣，於碧琉璃地，開無上花，一朵一朵。
這就不難理解，在唐朝，為什麼諸多的道觀和佛寺種植和培養牡丹，它的象徵意義和經濟價值雙高。
《杜陽雜記》就說唐高宗宴會群臣，是賞的雙頭牡丹。到了唐玄宗時期，最有名的當然是晚春時節牡丹花開，他和楊玉環賞花之時，讓李白賦詩。“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”
此時的牡丹經過百年的栽培，再加上民間不斷的挖掘山牡丹，嫁接，已經形成了蔚為壯觀的牡丹栽培熱。而且形成了炒作，顏色特殊，姿態優美的牡丹花，一本千金，估計有一段時間人人都在談牡丹，投資牡丹。而也就是那個時候，野生的牡丹幾乎就挖掘殆盡。
到了晚唐的時候，長安城中的牡丹花勝事已經流向了民間，形成了家家戶戶道路溝渠都有牡丹的壯觀場景。在晚春寂寞的花事裡，牡丹獨佔春風，氾濫到外地人震撼的地步。
長安女子，頭戴牡丹，身穿繡羅，那是一道豪華的風景線，不入長安，不知還有如此錦繡春天。花開時節動傾城，恐怕動的不只是一城的市民，更有無數遊客，慕名前來。牡丹成為了長安的象徵，萬花凋零盡，牡丹絢爛春。這是帝國繁榮的象徵啊！
這就是唐朝上到達官貴人，下到平常百姓，都以牡丹花為驕傲的原因。一種花，一個城，一個朝代，一種鮮明，一種生生不息花開富貴，一種你凋謝，我正美的傲然。
那麼羅隱寫這個牡丹，有什麼深意呢？
其實也很簡單，他的調子定得高。
牡丹不是山野之花嗎，在羅隱這裡，他昇華了牡丹在道教中的高貴。藐視一切，獨對春風。
“似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。”這牡丹不是凡花野草，這是天上端莊的仙女下凡。她可不是在春風裡開的花朵，她是從天上下凡的，他並非是等待東風讓她開放，她只不過是在這個節骨眼上，像王母娘娘，像九天玄女，讓人間看到了她的芳容。這種拔高在唐朝裡是經常性的，連貫性的，比如李商隱，就用了“錦帷初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。”這樣歷史神話傳說典故。
“若教解語應傾國，任是無情亦動人。”因為羅穎是晚唐時期的人，所以他自然對楊玉環和唐玄宗的故事是知道的。而且白居易的《長恨歌》，也深入了民心，甚至得到當朝皇帝的認可，認可這種帝王宮廷家的愛情。而這裡面有一個巧妙的雙關，是楊玉環曾經道家修行號太真，也暗示了楊玉環是天上的仙女下凡，也符合普通百姓對於楊玉環的感覺，她就是盛唐的牡丹。
但顯然羅隱是在撥高牡丹花的精神意義，正是這樣一種仙花在人間，哪怕她並沒有人間的感情，也更會讓人喜歡。因為她自在，仙美，浪漫，自有打動人心的魅力。
當然這句“任是無情也動人”，放在紅樓夢裡是形容薛寶釵的美貌氣質，不同於尋常人家的女孩子流連小情小愛，但也正是如此，讓人仰慕和親近。
”芍藥與君為近侍，芙蓉何處避香塵？“用當代的話說這樣的類比不厚道。但是你要知道羅隱是一個熱愛道學道家的人，而且我們也知道，在道教裡面等級森嚴，修行就是一個不斷升級打怪的過程。所以在他那個時代來看，這樣的類比也不是他一個人有。
比如一向直爽的劉禹錫，也是這麼寫的，“庭前芍藥妖無格，池上芙蓉淨少情。”
對牡丹花的推崇幾乎是全民共識。
羅隱說，那芍藥就像牡丹花旁邊的侍女，不夠端莊大氣，那荷花，看見牡丹，乾脆躲到水裡去了。我個人覺得牡丹花，在唐朝達到這樣的審美效果，真是一件讓人震撼的事情。
“可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。”這個的結合唐朝的一些語境。也就是說在唐朝牡丹花雖然是滿城開放，但是還不能稱為是市民之花，她是被請下凡的仙子。世上的功名利祿，都是過眼煙雲。韓愈這個人，本來是可以更大氣的，如果他選擇修道修行，哪怕是沒有世上的功名利祿，他會有漫山遍野的仙女牡丹陪伴他，真是可惜了，他的選擇。
那麼我們知道了這樣一個語境，就明白了，牡丹花在唐朝意味著高貴出塵。而且它的美雖然美，但是絕對不是那種柔婉馴服，帶著人間小家氣的俗氣，而是一種天然自在，大氣明麗。
這也是唐朝人欣賞牡丹花的一種精神上的開放，無論是對花還是對女人，並非要求對方臣服柔順，而有更高的要求，要求她們是仙是詩。
所以薛寶釵在唐朝一定會吃香。可是她生在了《紅樓夢》裡，寶玉不喜歡她也是有著時代因素的，因為千年以後的明清兩代，更注重的是情感的融合和切實的人間氣。
這也是在當代牡丹雖好，不再能形成時代的心理。但牡丹確實有一種美，在你看夠了那些芳菲繚亂之後，牡丹的明麗安靜，大氣挺拔，確實是不可否認的花中王者。
多說一句，正是唐朝宋朝對牡丹的狂熱，真正的野牡丹快要絕跡，下凡的仙女再也回不去了。可謂捧殺。
初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美。