《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”
情是人類永恆的主題，情於人生雖無處不在，然世人各自佔一世界，而各自謂情，已盡於是，此外千形萬態，非所見也。
《情》——唐：吳融
依依脈脈兩如何，細似輕絲渺似波。
月不長圓花易落，一生惆悵為伊多。
關於情的抒寫，晚唐詩人吳融選擇以一種捉摸不定、類似空靈的題材，從愛情的角度落墨詠情，可謂少見的絕妙。
依依脈脈兩如何，情詩是世界文學的濫觴，中國文學由《詩經》開始，官方文學中始有了情詩的記載。《詩·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。於是依依就形容一縷思慕之意。在《古詩十九首》中也有“盈盈一水間，脈脈不得語”，杜牧《題桃花夫人廟》詩：“細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。”脈脈則是形容一種藏在內心的思想感情，一種含蓄未吐、動盪不定的情思。
細似輕絲渺似波，兩情繾綣如輕絲飄忽，如碧波盪漾，只可意會，不可言傳。於是“依依脈脈”的抽象抒寫就用輕絲碧波使之具體反映出來，於是“別夢依依到謝家”，“脈脈此情誰訴”就把情思傳達出來了。
月不長圓花易落，人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺，花開花敗終有時，情之為物，不以人的意志為轉移，正如花月，所以人生就難免有恨事。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，白居易描寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事就以這兩句收場。而“多情自古空餘恨，好夢由來最易醒”，也是以恨、醒作為難得美滿的例證。所以李賀唱出了“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。
一生惆悵為伊多，為了能把“情”具體的抒寫出來，詩人仍得藉助於客觀事物作譬喻，所以他以月和花作為體現情的載體。賞月與愛花出於人的至情個性，當然願月長圓願花長好，正如願美好的愛情能長相依，長相守，長相思一樣。然情雖有獨鍾，卻也有變化，正如月缺花殘之不可避免一樣，因此人生就難免有悲哀與失意了，也就多為情所困。
南朝文學家江淹寫過《別賦》與《恨賦》兩篇抒情小賦，刻畫感情，聲情婉諧，極為工緻，不少精警之句，發人深省。但沒有寫《情賦》，不過別、恨和情，在構成情緒的表現上都是一種恍惚的真實，江淹寫別，也仍然著意描寫各種離情別緒以烘托出“黯然銷魂”的感受，也寫了“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”以傳達離別難堪的情緒。由此可見，任何主觀的感受，包括情，要在詩文中表現出來，是需要透過客觀事物以起興、借喻、寄託，借環境描寫和氣氛渲染以刻畫人的心理感受。如《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，李商隱化為“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，都難例外。