人的罪孽敗壞己路，神的計劃終必成就（代下36章）
張遠來
經文：
13尼布甲尼撒曾使他指著 神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的 神。14眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，汙穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。15耶和華他們列祖的 神，因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。16他們卻嘻笑 神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。17所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。18迦勒底王將 神殿裡的大小器皿，與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。19迦勒底人焚燒 神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。20凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。21這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息。因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年（代下36：13-21）。
22波斯王居魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，說：23“波斯王居魯士如此說：‘耶和華天上的 神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的 神與他同在。’”（代下36：22-23）。
作為歷代志的總結之篇，代下36章講到南國猶大的滅亡與復活。也向我們展現了人類罪惡的敗壞史，和上帝永恆不變的救恩史。
當初，慈愛的上帝照著祂自己的形象和樣式創造了亞當和夏娃，將他們安置在完美的伊甸園裡，與神同在，享受著完美的福樂。
上帝是慈愛的，意味著上帝必定會創造完美，因為愛裡必有創造。上帝按照自己的形象和樣式創造人，意味著所造之人必有獨立的思考和自由的意志；上帝尊重人的意志，就意味著祂需要給人有選擇的自由和選擇的選項。因此，上帝在始祖的伊甸園裡給了各樣的果樹，代表了供應人足夠的需求。也在伊甸園的當中安置了生命樹和分別善惡樹，代表了對上帝的皈依和對上帝的拒絕，給人選擇的選項。
上帝告知人選擇的結果，選擇分別善惡樹的果子，就意味著拒絕上帝，自己做主。上帝讓他們自己做出抉擇。
可惜，始祖雖然身心靈都有完全的滿足，但卻接受了撒旦的試探，希望與神平等。連上帝愛裡的約束都要拒絕。結果對上帝的叛逆意味著選擇了與神相悖的處境。人類只得離開上帝的面，離開上帝給他們預備的伊甸園。
但上帝並未因此棄絕犯罪的人，慈愛的上帝不願意看到人人因為犯罪而滅亡。雖然祂的公義必定要審判罪惡。而在所有的存在中人只有兩個歸宿：要麼接受上帝而與上帝同在，即上帝所在的天堂；要麼棄絕上帝而去到與神相反的地方，那就是火湖。如何審判犯罪而又能拯救罪人？上帝從一開始就給人預備了拯救罪人的計劃，就是永恆的救贖計劃。
當人類犯罪後，他們就失去了上帝的榮耀，發現自己活在赤裸裸的罪性的羞辱中。因此，上帝殺了一個象徵祂兒子之救贖的祭牲，為人類的罪獻上自己，並用那祭牲的皮給人做衣服遮羞。上帝告訴人，將來，上帝的兒子就將成為犧牲的祭品，如此為人犧牲，成為救贖主的彌賽亞，為要將人從罪孽中拯救出來。上帝要人知道，犯罪的結果就是咒詛和死亡，是痛苦和絕望。必須有代贖的羔羊，替人而死，償還人犯罪的罪債，罪人方能被救贖，得以脫離地獄，得享永生。
於是，獻贖罪祭就成了亞當及其後代紀念上帝救贖，演繹救恩原理的必須的敬拜。宗教便產生了！
如何來實現上帝那永恆的救贖計劃？上帝就要不斷從萬人中揀選一個脈系來成就祂的救贖。上帝揀選了挪亞來傳講義道。又從挪亞的後代中揀選了亞伯拉罕，將他從萬族中分別出來，特作屬上帝的選民，為要讓他的後裔成為大國，就是以色列國，特為見證上帝的救恩，在天下萬國傳講上帝的律法，也要讓上帝預備的祂自己的兒子，彌賽亞藉著祂的後裔道成肉身。
因此，以色列人被揀選成為上帝的選民，肩負著上帝偉大的救贖計劃。
但以色列民雖然在祂兒子的諸約中有著尊貴的地位、特別的祝福和救恩的使命。但他們顯然並未遵行上帝的旨意，他們和所有有罪性的人一樣敗壞自己。他們一次又一次地背離上帝，他們享受自己選民的身份，卻從未敬上選民的職分，去在萬國見證上帝的律法，反而獨佔這職分，將外邦人視為不潔不淨，根本沒有見證上帝的偉大。反而，學習外邦人的樣式，放縱私慾，敬拜偶像，“強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。14眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，汙穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。15耶和華他們列祖的神，因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。16他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救（13-16）”。
以色列民用他們的背離再次拒絕了上帝的旨意，因此，上帝命定他們被擄掠到外邦70年之久，讓他們親自品味侍奉上帝與侍奉人的區別，經歷違背神人之約的違約責任。
但上帝並未因此廢棄祂的子民，也沒有放棄祂的救贖計劃。在上帝的選民受罰70年刑滿之日，上帝親自命定祂的百姓得以迴歸故土，重建家園。為要成就祂永恆的計劃：22波斯王居魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，說：23“波斯王居魯士如此說：‘耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。’”（代下36：22-23）。
被擄的選民得以迴歸，被焚燬的聖殿得以重建，幾經歷史憂患，生死存亡，幾度遭遇滅族之災，但耶和華依舊坐著為王，主宰一切，哪怕那對祂權勢的抵擋，也無不在上帝自己的掌權之下。上帝的選民依舊在風雨飄搖中得以堅立，而上帝那永恆的救贖計劃則完全得以實現。藉著彌賽亞的道成肉身，救恩得以實現，被上帝分別做祂救恩見證的教會得以建立。如今，上帝藉著祂的教會——屬靈的選民，屬靈的以色列，將福音傳遍了世界！人類永遠沒有停歇對上帝的誤解、背離與攻擊，但無論如何上帝的計劃都在堅定不移地實現著，哪怕那些抵擋的權勢，都在不知不覺中成就著上帝永恆的計劃。直到上帝最終命定的日子來到！
人類的歷史是一條犯罪與受罰，背離與救贖的歷史。箇中經歷清晰地見證了那歷久彌新的真理：
人的罪孽敗壞己路，神的計劃終必成就；
犯罪必有刑罰痛苦，悔改或有恢復重建。
讀完這段歷史書，我們理當警醒自己，我們若要蒙福得恩，就要敬畏上帝，遠離罪惡，多行善事！
親愛的父上帝：
禰隱而不宣，
卻無處不彰；
禰無聲無息，
卻無不言說。
禰在歷史現實中掌權，
在我們的生活中施恩，
禰在隱秘處刑罰邪惡，
禰在光明中賜福義人。
禰看似沉默而宣講，
禰看似無為卻主宰；
禰的作為盡善盡美，
禰的道路義哉誠哉。
禰讓我們經歷苦難，
任憑我們在愚頑中受苦，
禰柔聲呼喚，禰厲聲責罰，
都為要將我們領回禰的正路。
禰創造我們，
對我們負責，
禰救贖我們，
直到永遠。
禰賜福又讓我們受苦，
禰讓我們受苦也是恩典，
禰對我們有永恆的計劃，
禰的旨意無法攔阻。
禰在歷史中掌權，
禰賞善罰惡，
禰審判萬有，
禰施行公義。
主啊！
求禰看顧我們人生的短暫，
憐憫我們所受的困苦艱難，
求禰使我們早早飽得禰的恩惠慈愛，
好讓我們一生一世歡呼喜樂。
求禰堅立我們手所做的工作，
願禰賜福我們在世的日子，
願禰使我們在地有豐盛的人生，
在天有永恆無比的榮耀賞賜。
願禰看顧我們的家
直到永遠，
願禰賜福我們和我們的後裔，
直到萬代！
奉耶穌基督的名祈求！
阿們！
主啊，求禰使一切被造的都讚美禰，禰的僕人也因感謝禰而歡樂。禰的言語真實，使我們配受憐憫，禰的幫助信實，使我們的心投靠禰。神啊，禰的能力在軟弱的人身上顯得完全，他們雖不關心自己，卻尋求永生的福樂。禰卻將真理引往得勝之路。神啊，求禰為我洞開希望之門，出黑暗入光明。求禰持守我的靈魂，不讓我的腳滑跌。求禰賜我愛的工作，祝福我手的工作。求禰使我不死，直到完成禰的旨意，然後才歡然進入安息。阿們！
靈脩反思：
1。分析以色列和猶大滅亡的原因，以及導致他們犯罪的誘因。從中對我們有何鑑戒？
2。上帝如何在歷史中掌權？我們的人生該如何讓祂掌權？
3。上帝的永恆計劃是什麼？我們該如何參與這永恆的計劃？
4。
猶大的滅亡並非沒有先兆；我是否也對一再向我發出的提醒採取不理會的態度？
36:16
神警戒猶大人只要他們離棄罪惡，祂會繼續向祂的百姓施恩惠。結果情勢到了無法可救的地步。所以應當留意，不要把罪藏在心中，要公開承認悔改，否則到了無法可救的時候，神就要以祂的審判代替憐憫。人一再犯罪不肯悔改，就會招致災禍。
5。 歷代志下並不是結束於無望的光景，而是另一個盼望的開始。神所眷顧的人生亦復如此……
36：22-23 歷代志下專注於猶大人敬拜神的興衰，以耶路撒冷的聖殿為象徵。大衛設計聖殿，所羅門將它建成，並舉行了世上有史以來最壯觀的獻殿之禮。在殿中的敬拜是最莊嚴隆重的。
可惜出現了幾個邪惡的君王，汙穢了聖殿，貶低了敬拜，使人民崇拜偶像超過敬拜神。最後，巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了這聖殿（36：19）。君王不在了，聖殿被毀了，人民被擄到異地。以色列族盡失一切，只剩下根基。所幸的是他們有一個更偉大的基礎──獨一的真神。我們今生的一切幾乎都喪失的時候，仍然有神──祂的話語、祂的同在、祂的應許作根基，並永存不朽。──《靈脩版聖經註釋》
波斯帝國 Persian Empire
亞述帝國 Assyrian Empire
文 張遠來 朗誦 劉惠校對 孟
音編 莊莊 美編 福
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