練武功的人，需要具備怎樣的條件才能高效練成？這需要具備很多條件，比如天資，你的肌肉和骨骼需要符合練武的需求，再比如你對武功的理解能力要強。但這些條件發揮作用，還是需要一個必要前提，就是練武者能夠心思單純，可以把精力集中到武功本身，專注於自身武功的增長。郭靖練習金雁功的過程，會給大家諸多啟示。
01 練功需要心思單純
馬鈺不遠萬里從終南山趕到蒙古大漠，要幫助郭靖提高內功修為，希望郭靖不要輸給丘處機教授的楊康。這個目的很好，他也基本上完成了心願。他經過考察後，認為郭靖是個品性很好的孩子，就把全真教高深內功金雁功傳授給郭靖。
師父領進門修行在個人，郭靖修煉的金雁功怎麼樣了呢？
郭靖心思單純，極少雜念，修習內功易於精進，遠勝滿腦子各種念頭此來彼去、難以驅除的聰明人，因此不到兩年，居然已有小成。
他在金雁功上的小成，不僅表現為練習武功時取得了大幅度進步，還表現在他已經可以施展內功，收服天下罕見的小紅馬。總之，內功的進步使郭靖宛如更換了一個人。
那麼，促進他不斷修煉內功的原因就顯得特別重要了。如果能學會這些因素，那麼很多人也就可以同樣進步了。那麼，促進他內功進步的原因是什麼？
原因很多，比如金雁功本身就很高階，練習它容易成功。或者還有馬鈺善於教學，會循循善誘和左近陪伴的因素。但是，這都是外因，重要的是內因。這個內因就是郭靖內心比較單純，極少雜念，因此契合了修煉金雁功所需要的平靜心態的要求，所以郭靖修習內功易於精進。
金庸認為，心思單純極少雜念的郭靖，修習內功易於精進，遠勝滿腦子各種念頭此來彼去的、難以驅除的聰明人。這裡面有一個基本判斷，就是修習內功需要心思單純，極少雜念才行。如果滿腦子雜念、難以驅除，就不利於修煉內功。
心思單純的人，往往被世人稱為傻瓜。而那些頭腦敏感，晶瑩剔透的人，則被稱為聰明人。但是，為什麼那些聰明人往往練不成高深的武功呢？如黃蓉這樣聰明的人，怎麼練習周伯通的左右互搏就不行呢？
聰明人往往容易雜念多，因為他們對外界事物比較敏感，所以容易產生對外界事物的各種想法。那些不適應當時最需要的念頭形態的觀念，就是雜念。雜念，就是不利於修煉武功的其他念頭。雜念會爭奪練武者的注意力，使他們無法集中精力去學習和感受武功內容。所以，聰明人容易產生雜念，雜念又會反過頭來削弱人的集中精力的能力。
雜念從哪裡來？從個體人自身中來，從生活中來。比如，你買不起房子，養不起孩子，那麼你就靜不下心來去練習內功，你就會思緒紛紛，雜念從生。因為你得去想，接下來怎麼辦呢，我怎麼去賺錢呢，怎麼養孩子，怎麼才能贍養父母呢等等問題。
所以，聰明反被聰明誤。與此相反，看似愚鈍的人他們心思單純，如果集中精力去學習什麼東西，反而容易學得更快些。這就需要進一步思考，心思單純的好處是什麼呢？
02 心思單純對練習武功的價值
什麼叫心思單純？
所謂心思單純，說白了，就是心思少，只想很少的事情。心思單純的好處，在於有這樣心理狀態的人，更容易集中注意力，灌注在某一個問題上，持續思考它，尋找解決它的辦法。這就像太陽光能聚焦一樣，在凝聚中產生高度衝擊力，這樣也就更容易解決問題。
外功練習要求集中注意力。只有集中注意力，全身關節和力量的灌注，才能體現出統一性和系統性。當然，外功練習所需要的集中注意力，具體要求並不算太嚴格。如在練習過程中，即使短暫地開小差，也可以隨著武功招術的變化而收回逸散的注意力。同時，外功練習是段落式的間斷性的，練完一遍可以休息休息再重新來過。這樣都使得對注意力的要求並不太高。
練習內功對注意力集中的要求更高，需要持續集中注意力。內功需要注意力集中到不集中的狀態，即只有充分集中然後才能感覺不集中，從而離開自己的有形之體，進入無形之體充分展現的基本狀態。因為只有這樣，內功練習者的神識才能出現，才能進入開啟天地靈氧的狀態。所以，內功練習對注意力的要求就很高。
不論外功還是內功，都要集中注意力。而內心單純的人，往往容易集中注意力。第一，能幫助練武者集中注意力。心思單純的人，容易關閉過多的慾望之門。慾望本身必然表達為相應的心思。慾望多了，念頭多了，就意味著雜念增多。心思單純的人念頭少，這樣才能打深思維，進入深練狀態，才能更好地練習和思考，以求更大進步。
第二，有利於對位抽取武功內涵。武功基本上都是練武人的智慧結晶，各種招式有各自深刻的內涵，它們之間也需要投入很多精力才能理解整個武功系統。這就要求練武者儘快形成武功感，促進理解武功內涵。
所謂武功感，就是對所學習的武功形成對位抽取的熟悉感或者可以稱之為慣性感。形成武功感以後，就會快速進入練習這個武功所需要的深火狀態。有了武功感這就意味著，可以快速進入習武狀態。
但要想形成武功感，就需要集中注意力才行。這種注意力的集中，要使它能夠在各方面都達到相當高度，即達到能夠支撐練武者能夠及時理解武功內涵的高度。在各個方面都達到這種高度以後，練武者就可以因為有了注意力為基礎的理解力的支撐，而能夠快速感受、感應和理解武功的內涵。
理解武功內涵，需要淨澈的心理狀態，這樣才能使自己的理解能力，因為有了神識的出現，而成為現實可能。神識是人的思維接近事物本質所必要的認識狀態的前提所在，需要全身放鬆到無慾無求的狀態才可能出現。這種狀態的獲得，又需要注意力的集中作為前提和基礎。
第三，不容易拉引外部干擾。練武者不僅要求自己的精力能夠可控地集中起來，而且要求外來干擾因素越少越好。外來干擾因素，在身處環境的既定狀態因而是自己無法選擇的客觀限定之外，還要求練武者的個人性格要能夠儘量少地招惹外在因素。
如果一個人的性格很活躍跳脫，整天愛惹是生非，那麼外來干擾因素必然就會多。而一個人相對來說比較沉靜，遇到外在干擾會避讓，這樣的性格就容易自我限縮，而不是自我膨脹，因此不容易拉引出外部因素的干擾，就是不容易惹事。不容易拉引外部干擾，就更容易集中注意力去練習武功。
03 心思單純怎麼練成
既然心思單純對於練習武功來說如此重要，那麼應該怎麼去使心思單純呢？要想心思單純，需要知道它的基本分類。
一種心思單純是天生的，如郭靖本來就比較愚鈍，就是對於很多東西來說，都缺乏敏感性，都是慢騰騰的。他的心思就比較單純，師父讓練習武功他就練，也不問為什麼，只覺得這樣才好，不做過多思考。
具體考量會發現，天生單純也分為三種，一種是心大無謂，另一種是心胸寬大基礎上的單純，第三種是認識清楚而且天生敏感同時也可以心思單純。
心大無謂就是有點傻了吧唧的那種，對什麼都無所謂，覺得與自己無關。這種心思單純稱之為心大型單純，其實沒有多少意義，如《紅樓夢》裡面的賈惜春。心胸寬大基礎上的單純，這種感覺是不錯的，但是它也包含著對客觀事物的不敏感，可以稱之為寬恕型單純。最有意義的則是非常聰慧，因而對事物運動很敏感很清楚，同時因為心胸寬大所以他的心思也可以比較單純。這樣的單純稱之為清晰敏感型單純。
這些型別的單純，對練習武功的意義是什麼？心大型單純，勾不住武功的內涵，所以這樣的單純對與練習武功來說，是沒有多大意義的。寬恕型單純，也勾不住武功的內涵，因為它缺乏具體針對性，容易流於空泛。唯有認識清楚基礎上的清晰敏感型單純，才能會真正促進武功勾取，對練習武功來說是有利的。
郭靖的心思單純，屬於寬恕型單純與清晰敏感型單純的結合體。所以，表面看來他也是有點愚鈍，心胸寬大，一般不與誰記仇。同時他也知道自己練習武功是為了替父報仇，在看到華箏快要被豹子吃掉的時候，還能夠快速救她。
第二種心思單純則是需要修煉出來的。天生單純固然難得，實際上卻也有它的天生漏洞。因為天生對複雜事物產生隔離感，所以天生單純感要麼被汙染，要麼也不可能大幅度推動社會進步。具有更大價值的單純感，卻是經過修煉而不斷剔除雜質以後的獲得型單純。
同樣，練武者在修煉武功的時候，需要逐漸透過練習達到單純狀態。練習以後，很多關於武功的不對口的想法或者練習方法，都會被放棄，從而在客觀上形成一種基於主要有利方式的客觀上的單純感覺。
在練習內功的時候，練習者內息達到一定程度，就可以形成外抗體，類似於氣環，心中氣環一旦形成，就會對諸多外力作用自動隔離。這種隔離，類似於郭靖那種天生遲鈍性，是一種內收型的遲鈍性。
隨著年齡增大，會發現哪些慾望是可以實現的，以及實現這些慾望對自己是有利的，而哪些慾望對自己不利，所以應該及時放棄。這樣，留下可實現的有利的慾望，放棄那些實現不了的不利的慾望，慾望及其念頭就會隨之限縮，然後就可以更好地減少。這種有效減少，會給自己帶來很多操縱便利。
就人生促進角度去看，最好的單純應該是，基於高度自控的複雜的單純。經由很多複雜的經歷以後，個體人可以自我控制，控制住自己內心產生的以不必要慾望為基礎的各種雜念，使自己的精力、心力等因素集中灌注到所需要完成的主要目標之上。這樣，就形成了複雜的單純。
這種複雜的單純，以促進社會事業進步作為基本目標，也能夠知道應該從何處入手才能推動進步，同時又可以經由單純去集中精力地完成目標。所以，這樣的單純實際上就擺脫了天生單純的內在漏洞，也擺脫了人作為人在社會中的各種雜念。這是真正高度能動的單純，是最應該追求的單純。
複雜可控的人為單純，才是我們的目標。需要靜心時就可以靜心，需要發動時就可以發動起來，這樣的動靜自如轉換，就很難達到，需要掌握相關的練習方法。
在複雜的單純的獲得過程中，最大的難點就是經歷複雜以後，心思再也不能單純了。這是大多數人都會出現的傾向。因為你經歷複雜了，心思也就隨之複雜，要想單純就需要一個很艱難的提純過程。這個過程，你需要開啟智慧、梳理出心胸、提取出事物的真實規律的脈絡，經過長久的思考和反覆煎熬，才可能成功。
為了促進提取出複雜的單純，需要做到如下方面。
第一，適度閉關修煉。要想形成單程的心理，需要足量的閉關修煉作為基礎。這裡所謂的閉關修煉，並不是那種電視劇中一個老道在山頂弄個靜室誰也不見地去修煉。當然，那也是一種閉關修煉。不過這裡所說的閉關修煉，就是暫時不參與社會結構中的互動，集中精力修煉武功。閉關修煉實際上就是在相對單純的環境裡面，更容易集中心力去體會去思考和感受。
閉關修煉可以分為大幅度閉關修煉和適度閉關修煉。大幅度閉關修煉，指在有明確閉觀條件的基礎上，實行的暫時隔斷塵世問題，集中精力修煉武功的方法和狀態。而適度閉觀修煉，則指短時期閉關修煉或者適度避開塵世紛擾實行的修煉狀態。
第二，不斷開啟智慧，看透人生。人生需要智慧的奠定，才能看清楚很多事情。看清楚諸多事情的內在實質以後，對不必要的東西會感覺淡然，這樣才能逐漸淡定而單純。但是開啟智慧之門卻非常難，在開啟的過程中，會遇到很多阻礙，很多摻雜著不少雜質的智慧還需要練習者仔細甄別。
第三，經受打擊中逐漸淡然。人在被動階段，往往看不到事情的實質，所做出的的選擇也往往正確度不高，所以也就很容易在社會互動中受到打擊。經過諸多打擊以後，經驗就多了，抗打擊能力也就有所提高。這個時候，練習者往往就能夠甄別哪些是自己想要的，哪些是自己不想要的，從而能夠更快地歸位到有利於練習武功的正確位置。這樣的心態形成以後，就會感覺心中逐漸淡然，進而也就隨之單純了。
第四，促進抗干擾能動性儘快產生。如果說經受打擊以後，逐漸形成抗打擊能力，是在被動中提高自己的適應性以形成客觀和單純，那麼要想真正提取出複雜的單純，還需要主動地去提取單純因素。這就要求練習武功的人要有主觀能動性。只要有了主觀能動性，就容易產生抗干擾能動性。只有獲得高度的抗干擾能動性，才能真正融合自己的抗外力能力，真正做到淡然和坦然，最終提取出足夠的單純，讓自己的心態真正展開對武功的最大適應性。形成強大的抗干擾能動性以後，一個人練習武功，才能江湖因素盡在掌握，進而達到至高頂點。
對於郭靖來說，他身上的單純，並不是經過萬千江湖足跡以後形成的複雜的單純，而是基於品性謙和的天性單純。這樣的單純對他練習武功，特別是練習馬鈺所教授的金雁功，都很有幫助。儘管他的單純還不是強烈抗干擾能動性的體現，因此很難達到至高頂點，但是他依然可以由此不斷進步，不斷提升自己的武學境界。顯然，這對我們判斷生活中所遇到的人，判斷他們可能達到的人生境界，可以提供比較多的借鑑。