歷朝歷代,很多文人都和僧人有著密切的往來。
例如唐朝的茶聖陸羽,和當時的詩僧皎然就是莫逆之交。
陸羽所編著的《茶經》,也有皎然的一份功勞。
還有北宋的蘇軾,他有很多和尚朋友,諸如道潛、惠崇、仲殊都和他交情匪淺。
還有佛印和尚,是他最好的朋友,兩人經常互懟,留下了很多啼笑皆非的趣事,“禿驢何在?東坡吃草”、“水流東坡詩!狗啃河上骨”……
當然有人喜歡與和尚來往,自然也有排斥和尚的。
中唐詩人韓愈就很排斥佛老學說,對於和尚這類人一向是敬而遠之。
偏偏當時有個法號廣宣的和尚,
天天厚著臉皮上門求韓愈為他寫詩,韓愈不勝其煩,回了一首七言律詩,有水平有情商。
這首詩名為
《廣宣上人頻見過》
,全文如下:
三百六旬長擾擾,不衝風雨即塵埃。
久慚朝士無裨補,空愧高僧數往來。
學道窮年何所得,吟詩竟日未能回。
天寒古寺遊人少,紅葉窗前有幾堆。
韓愈所處的年代佛教盛行,當時的皇帝唐憲宗尤其崇尚佛教,要知道在此之前,唐朝一直是以道教為尊。
唐朝的帝王姓李,和道教的始祖老子五百年前是一家,故而極力推崇道教。
可是唐憲宗卻偏偏篤信佛教,但他也不排斥道教,是個有雙重信仰的君主。
所謂“上有所好,下必甚焉”,因為皇帝的偏愛,所以佛教的地位一下子提升了不少。
當時有很多僧人在長安十分活躍,廣宣上人就是其中之一,常常以詩文結交京中計程車大夫。
也許是為了討皇帝歡心,也許是本身信仰佛教,很多士大夫都和他來往密切。
而韓愈作為當時的文壇盟主,自然也被廣宣上人盯上了。
但是韓愈偏偏最是厭惡佛學,對於廣宣上人頻頻的造訪,他是不滿到了極點。
最終忍無可忍才寫下這樣一首詩,拒絕的滴水不漏。
詩歌首聯便道出了他對廣宣上人的不滿。
一年三百六十日,廣宣上人三天兩頭就來拜訪,連風雨都阻擋不了。
這裡當然不是讚揚廣宣上人風雨無阻的精神,從“長擾擾”這三字可以看出詩人是有多麼不耐煩。
原本《詩經》裡曾言
“風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,雲胡不喜”
,韓愈此處雖然也用到了“風雨”,但是明顯他對廣宣上人的造訪沒有驚喜,而是充滿了無奈。
接著的頷聯是自謙之語,實際也是委婉的拒絕。
他說自己愧對朝中大臣,在政事上也沒能幫到皇帝,還屢次辜負廣宣上人的心意,內心十分過意不去。
這裡看似再自責,其實不過是場面話罷了,要是誠心道歉,那麼最好的辦法就是跟廣宣上人見一面。
可偏偏韓愈就是不肯見他,所以這兩句表面上是自謙,說白了就是在拒絕廣宣上人。
接下來的頸聯他又進一步表明了自己的心意。
在這裡詩人說自己日日學習孔孟之道卻沒什麼收穫,才疏學淺,無法給上人回詩。
這兩句的言外之意其實就是“道不同不相為謀”,韓愈所學的“道”和廣宣上人的“佛”是完全不同的。
所有他縱有滿腹的詩才,也是“吟詩未能回”,不是他寫不出來,而是他根本就不想寫。
如果是前幾聯還是比較客氣委婉的拒絕,那麼最後一聯就有些諷刺的意味了。
這兩句的意象暗合王維的
“荊溪白石出,天寒紅葉稀”
,描寫的原是初冬山中的悽清之景。
但是在韓愈的這首詩中卻有了另外一層含義。
為什麼寺廟的遊人會那麼少?紅葉滿地也沒人少?
還不是因為你這個主持天天往外跑。
言外之意就是勸告廣宣上人還是回寺廟待著,別老在京城上躥下跳的。
全詩寫得很是委婉,有水平有情商,拒絕的滴水不漏。
想來那廣宣上人讀後,恐怕也不好意思再上門了。
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作者:凱紫
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