P&G曾經拍過一個公益廣告，叫《Like A Girl》（像女孩一樣），證實了波伏娃的觀點，“女人不是天生的，而是被塑造出來的”。
工作中的波伏娃
那些我們司空見慣，加在女人身上的，諸如“溫柔”、“善解人意”、“脆弱”等性格和人格標籤，並不是什麼天經地義無可辯駁的存在，只不過是社會文化的塑造成果罷了。
編導以“像女孩一樣做某件事意味著什麼”這個問題入手，給不同性別/年齡的調查物件同樣的指令，讓後者依據第一感覺去執行，然後收集他們的反應，進行分析。
第一個指令是，“像女孩一樣奔跑”。青春期少女、少男以及男孩調查物件，在聽到這個指令時，做出的反應是這樣的：
無一例外的懶散內八矯揉造作，表演痕跡濃重。特別是在男孩做得時候，甚至帶有一絲嘲諷跟羞辱：
看吧，女孩就是這種做作無腦的樣子。
“像女孩一樣扔東西”，也幾乎是同樣的反應，想扔不扔、有氣無力：
男孩模仿的誇張版，甚至在最後放棄執行這個指令：
扔什麼扔，扔不動！
“像女孩一樣戰鬥”，更是讓人看得尷尬癌爆發：
這是在打架還是在搞笑
特別是少男模仿女孩打架的時候，drama感簡直要溢位螢幕：
在他眼裡，女孩大概就是笑話吧
但把同樣的指令給十歲以下，青春期之前的小女孩時，她們的反應非常不同。跑就好好跑，不會刻意內八也不會扭扭捏捏：
扔東西和打架的動作也很到位，不是隨便做做樣子：
特別是在編導問一個小女孩，“當我說像女孩一樣奔跑時，你想到了什麼？”，小女孩回答說：
“就是盡力去跑呀！”
在做完這些測試之後，被調查者中的青春期少女，開始意識到了“像女孩一樣”這類話語的問題。
沒錯，女孩是有生理期，女孩在開始第二性徵發育後，身體素質的確會逐漸弱於同齡男性。
“這確實會打擊到女孩的自信”
但這並不是女孩將自己弱化到像前面那種，似乎什麼都做不了的理由。
於是當少女們再次執行“像女孩一樣奔跑”這個指令時，情況發生了改變，她們決定不再去表演“像個女孩”。
“我將用我自己的方式來跑”
是啊，我本身就是女孩，又何來“像女孩一樣”這種說法，我的每一個行為、每一種態度都應該天然地被納入“像女孩一樣”這個集合，而不是相反。
這種讓女孩學習如何做女孩的荒謬邏輯，透過文化和教育作用在每一個女孩身上，將她們塑造成符合社會文化期待的女人，溫柔、賢惠、顧家、好嫁…
可悲的是，女性自己也會在這種約束下，習慣性地認為自己就該是這個樣子，忘了她們或許還有其他的熱情和願望。
還好呂瀟然有尊重她本性的爸爸
隨著科技和文化的進步，女孩子的活動空間越來越大，女科學家、宇航員等都已經不再是什麼稀奇的存在。
可能發現了“上帝程式碼”的數學物理學家劍橋大學教授科爾·福瑞
但就像每年三八婦女節都免不了強調一遍，“婦女”的稱呼源於女性平權運動的努力，遠比“女生”有意義。“女生節”有糖衣炮彈的風險，大家可不要當真。
工科高校的“女生節”橫幅是重災區
傳統文化及風俗習慣弱化女性的可能性，依舊存在。就像近些年爆發的漢服熱，一方面可以看得出中國人對於自己的文化越來越自信了。
但在另一方面，也讓很多人產生了憂慮和排斥的情緒。他們擔心不加判斷地一味媚古，在復興漢服的同時，可能也會把傳統文化裡的審美糟粕帶回來。
比如對於病嬌柔順，以擁有“力量感”為恥的所謂女性美的推崇。
這種審美的問題不在於其美學本身，而在於這種審美背後的文化預設，即弱化女性社會活動能力和自主性。
這對女性群體長遠的利益來講是很大的危害。等於把女權前輩辛辛苦苦打下來的江山，又給送回去了…
1952年，申紀蘭帶領婦女們和男社員開展勞動競賽
而且“病嬌柔順”並不是什麼自古以來無可辯駁的經典審美格調，它在中國歷史上存在的時間並不長，我們捋一下中國文化對於女性的審美歷史，大家就會知道了。
首先來看遠古時期。那時的社會生產力極其不發達，人的壽命短死亡率高，所以人類對於女性的審美，帶有濃厚的生殖崇拜意味。
奧地利的史前雕塑“威倫道夫的維納斯”
藝術品塑造的女性形象，無一例外都擁有豐滿的胸、四肢、陰部，且多以懷孕為主題，臉是不太重要的部分，甚至可以完全忽略。
遼寧紅山文化的“孕婦像”
到了夏商時期，母系氏族社會生殖崇拜還留存於現實社會之中。晚商時期的女性玉雕，依舊保留著細腰、寬胯、豐臀的審美。
左女右男
不過與遠古時代不同的是，玉雕還精細刻畫了五官。濃眉大眼、寬鼻闊嘴，商代人除了喜歡充滿生育之美的女性身體，還偏好力量感十足的“濃顏”。
主持人啟米翁姆很符合這個標準
商代人對健碩剛強女性的偏愛，也可以被歷史文獻側面證明。比如商王武丁最尊貴的妻子婦好、婦姘，就都是體質強壯的女將軍，可以率領止冒、侯告這樣的男性猛將南征北戰。
現代人制作得婦好雕塑還是以文弱為美的明清審美
到了周代，女性的社會地位一落千丈，不再擁有干預政治和軍事的機會。開始淪為男性的附庸，失去了對自己身體和外貌的定義權，自此走上了我們熟悉的“女為悅己者容”的道路。
不過這個時代的女性，依舊以高大健壯為美，只是不再像夏商時期在高大健壯之外，還要具備勇猛剛強。
《詩經》裡記載的所謂，“碩大且卷”、“碩大且儼”，意思都在說高大的美人令青年輾轉難眠。美而近妖讓周幽王烽火戲諸侯的褒姒，也是擁有豐滿高大身材的所謂“碩人”。
林志玲是名副其實的“碩人”
到了戰國時期，高大健碩不再是美女的標準，不高不低、纖穠合度的所謂“東鄰之女”成為了新的審美標準。
這種審美一直延續到了漢代，漢人所欣賞的美女是兼具南人與北人之美的女性。衣飾幹練，氣質典雅敦厚，給人以溫煦和諧、大氣莊重的美感。
到了魏晉南北朝時期，社會雖然動盪不安，但文化和藝術卻也因此得到了巨大的成長空間。這個時期的女性審美，偏好自由飄逸、靈動灑脫，並且十分注重女性的藝術才華和思辨能力。
東晉顧愷之的《列女仁智圖》區域性，女性的姿態昂揚挺立，絲毫不怯懦退縮
進入唐代以後，社會穩定、經濟發達，整個國家富強無比，國民心態開放又浪漫，女性的社會地位達到了自夏商以後的最高峰。
比如唐代仕女畫就多以郊遊休憩和勞動為主題，女性審美偏好豐腴雍容，舉手投足間往往帶有極其強烈的自信與自足：
唐代周昉《調琴啜茗圖》
著名的《虢國夫人遊春圖》中，貴婦帶著女寶寶騎馬春遊，每個人都神態自若、姿態矯健，侍女甚至可以穿男裝出行：
畫裡都是女的哦～
但是到了宋代，伴隨著整個社會風氣的收緊，女性的審美標準變成了素雅端莊、清秀柔順的內向型。並逐漸向馴服退縮的病嬌審美髮展，不再像唐朝那樣自然放鬆。
唐朝貴婦&宋朝貴婦
絕大多數宋代仕女畫中的女性，都保持著退縮內收，低頭含胸的僵硬狀態。
宋代《女孝經圖》
明清時期，對於女性的病嬌審美達到了巔峰。體型瘦弱、櫻桃口螞蚱眼的女性被認為是美的典範：
唐伯虎的《紅葉題詩仕女圖》
仕女畫中的貴婦，無不滿面愁容，纖弱無力，自信程度甚至比不上唐代女僕：
明代貴婦&唐代女僕
更不要說魏晉南北朝時期的“女權精英”了：
明代貴婦&東晉貴婦
無論是在以剛強勇猛為美的夏商，以典雅莊重為美的秦漢，還是以智性才情、秀骨清奇為美的魏晉，抑或是以活潑雍容為美的大唐。
中國歷史的大多數時間，對於女性的審美，都至少沒有脫離身體健康這個標準。從宋代中後期開始，女性審美的品味才開始了某種意義上真正的“敗壞”。
《紅樓夢》是經典沒錯但不代表它“正確”
不惜以犧牲女性健康為代價，以病態愁容、“苟且偷生”為美。在道貌岸然的宋明理學的支援下，女性徹底淪為了被虛偽文人和有閒階層把玩的物件。
畫中的女性就像一個玩偶
中國的女性審美髮展史再一次證實了：“女人不是天生的，而是被塑造出來的”女性審美從來都不僅僅指向美學本身，社會意識和權力結構才是真正起作用的部分。
從“勞動好的美女”到“有錢的美女”
由此我們也可以發現，警惕流行的女性審美標準，成為真正的自己，即使到了現在，也依舊是每個女孩要努力的方向。