四大名著裡，要論暴力血腥和兒童不宜，《西遊記》排第一，《水滸傳》排第二。
有人可能不服啊，認為我是詆譭名著。
首先，內容如何，並不影響它們名著的地位，因為它們出書時，本就不是寫給現代人看的，更不是寫給青少年看的。
其次，別被翻拍成電視劇給騙了，電視裡天天播放的《西遊記》和《水滸傳》，已經被大幅度閹割，如果你看下原書，你就會理解我說的話了。
今天我們就來聊聊《水滸傳》裡的一些黑料吧。
01
看電視劇《水滸傳》的結局，我們會很惋惜，覺得宋江所謂給兄弟們謀個好結果，到頭來下場都很慘，要是108將一直在梁山吃香喝辣，豈不逍遙自在。
確實，108將不被招安，他們是快活了，但梁山周邊的老百姓可遭殃了。
為什麼這樣說呢？
因為梁山泊上的好漢，其社會屬性，就是“流氓集團”。
在這裡，流氓不是道德判斷的罵人話，而是一種在古代中國長期存在的社會身份。
這裡說的流氓，就是遊蕩於城鄉社會底層、不屬於主流社會的邊緣分子。
他們不是勞動階層，也不大想參與勞動，在民眾眼裡，他們是家裡的敗家子、街坊中的閒漢。
從當權者的角度看，他們沒有社會價值，純屬過剩人口，把他們全消滅了，是有利於秩序穩定的。
不過，這麼個被蔑視的群體，卻是中國歷史中的特殊力量，甚至會影響到政治局勢。
中國是個農業國，在古代，糧食生產長期在低水平迴圈，農民手裡很少有餘糧，遇到水旱災害或社會動盪，就得離開土地去逃荒。
一旦平民普遍陷入貧困，形成流民潮，也就預示著社會快要進入動盪了。
在這種時候，流氓則成為接下來的動亂髮起者。
流氓大多是沒有財產的，他們生活不安定，沒有品嚐過多少人生快樂，也就不懂得害怕死的痛苦，在現實中特別有冒險精神。
當流氓以個體為單位出現時，還沒有什麼實力，要是在亂世裡成群結黨，就會橫行一方，燒殺搶掠，此時的流氓就成了流寇。
地方上的紳士地主害怕他們搗亂，普通百姓也害怕他們騷擾。
在饑荒中，流民到了沒有出路時，也會選擇加入流寇，就像小說裡上梁山去當小嘍囉，這反過來又繼續加劇社會動盪。
梁山好漢裡有不少可敬可愛的人物，比如魯智深，既是個俠客，又是個佛教裡的覺悟者；很多人的命運也非常值得同情。
但要說起梁山好漢這個群體來，也確實該稱為流氓集團。
02
古代的農業水平很低，週期性的饑荒和流民潮引起了社會動盪，這是梁山好漢登場的經濟背景。
那麼，當時的農業水平究竟低到了什麼程度呢？
簡單地說，就是完全靠天吃飯，氣候變化和水旱情況決定著農民的命運。
白日鼠白勝在黃泥岡上唱“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”，描述的就是這種狀態。
“心內如湯煮”是因為只要一場突如其來的自然災害，就會造成數百萬人流離失所。
農業脆弱，最直接的表現就是農業技術落後。
在幾千年裡，用牛耕田差不多是中國唯一的農業技術了。
只要耕牛減少，生產就會被破壞。
所以，從周代開始，各個朝代都頒佈過保護耕牛的法令，偷牛和殺牛都可能判死刑。
有時法令不止保護耕牛，範圍還擴大到所有的牛，所以民間也養成了不吃牛肉的習慣。
這裡說下題外話，印度把牛封為神明，也是農耕時代處於對牛的保護。
在《水滸傳》裡，好漢們動不動就三斤五斤地大吃牛肉，這在民間是很罕見的。
雖然在北宋末期，禁止吃牛肉的法令已經相對鬆弛了，但他們的行為也還是犯忌的。
從藝術效果上來說，這是描寫梁山好漢無法無天的性格，也可以解讀為他們藐視求田問舍的農業價值觀。
流氓階層就這樣出現了：本來就人多地少，地裡又打不出多少糧食，去給別人幫工，又賺不到幾個錢。辛辛苦苦也沒有機會，還不如干脆做個流氓痛快呢。
你會說可以進城去啊，但是，古代城市是消費型城市而不是生產型城市，也不能消化過剩的勞動力。
城裡的手工業都是些獨立的小作坊，也就招收一兩個小學徒，那時也沒有今天的第三產業。
在《水滸傳》裡，經常說到的一句話是“逼上梁山”，像林沖這樣，被革職了，在村裡沒地、在城裡沒活，除了上梁山，還真沒有什麼出路。
更何況，流氓會武術，誰也擋不住。
03
在《水滸傳》裡，會武術的流氓們嘯聚山林，建立了“有福同享，有苦同受”的烏托邦，這又是一種什麼樣的經濟生活呢？
小說裡的描述是“論秤分金銀”，剩下的時間，大家就聚在一起大吃大喝。
但這金銀哪裡來呢？這酒和肉哪裡來呢？
千萬別以為它們靠著梁山泊來耕地養魚哈。
梁山不是個健康的經濟體，好漢們並不創造經濟價值，他們的財物都是掠奪來的，經濟活動只是把財富從有錢人那裡搶來，再進行一次分配。
你說“劫富濟貧”，也是一條好漢啊。
劫富是真的，濟貧就只是口號了。
梁山在攻打曾頭市、祝家莊時，附近幾個村莊都武裝起來反抗，防備梁山人馬搶糧。
也就是說，梁山好漢的行為和口碑，與別的土匪沒什麼區別。
高掛在在梁山上“替天行道”旗幟，只是一塊遮羞布。
而且出身貧民的好漢們，對老百姓也不友好。
林沖為了在梁山上立足，在山腳下殺路過的陌生人，美名其曰“投名狀”。
救宋江劫法場，好漢們除了殺官兵，也濫殺圍觀的平民。
李逵元宵夜大鬧東京，一個斧一個老百姓，活生生地把路人劈開兩半。
這些老百姓招你惹你了？
04
梁山好漢們雖然殺人搶錢，但有一點就很值得稱道，那就是不欺負良家婦女。
除了小霸王周通和矮腳虎王英，其他年輕力壯的好漢們都不好色。
沒聽說梁山上有壓寨夫人什麼的。
這是怎麼回事呢？
不只是在梁山，其實在整個古代底層社會，都有這個倫理特點。
古代農村的勞動力長期過剩。在社會底層，過多的子女被視為累贅，女孩因為被蔑稱為“賠錢貨”，很可能一出生就被家裡溺死，長大成人的機率比男孩小。
男多女少的性別比例是中國歷史的常態。
在民間，結婚是“人生大事”，並不是指偉大，而是指要花大錢辦事。
女人本來就少，又要花一大筆彩禮，相當一部分平民是討不起老婆的，流氓無產者們就更不用說了。
正是由於許多下層民眾無法正常地解決性慾，所以才把禁慾當成美德來安慰自己。
簡單地說，就是越缺什麼，就越說不需要什麼。
梁山好漢們本來就把兄弟義氣看得比妻子重，他們自居替天行道，當然不能去強搶民女。
《水滸傳》在民間受歡迎的原因，其實也在於此，它完全滿足了當時下層百姓的臆想——不納糧、殺官兵、不工作、有錢分、大口喝酒大口吃肉。
而生理上的慾望，就可以透過看《金瓶梅》、《西廂記》、甚至《聊齋》來滿足了，當然，《水滸傳》裡面也有部分這方面的彩蛋。
很多人以為名著和經典，就是各方面都非常正面的作品。
其實一部作品的歷史地位，在於它開創了什麼，而不是記載了什麼。
《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，其敘事文學，也成了後世中國小說創作的典範。
現在我們讀與不讀四大名著，其實並沒有什麼影響。
裡面的內容，我不建議小孩子讀，讀了也不會提高他們的寫作水平。
而成年人，當閒書讀讀無妨，但如果你不是從事文學工作，建議你直接看連續劇更好，免得破壞你心目中名著的形象。
當然，如果你不想被世面上各種所謂解讀名著忽悠，自己直接看名著，是最直觀的。