杭州南澗理安箬庵通問禪師,磬山天隱圓修禪師之法嗣

。箬庵通問禪師悟道因緣 杭州南澗理安箬庵通問禪師,磬山天隱圓修禪師之法嗣,俗姓俞,吳江人。通問禪師自幼失怙,體弱多病,卻經常縱酒自娛。至十六歲,始自警醒雲:“奈何使身心無措足之地哉!”於是發奮讀書,博通內外。一日,通問禪師遊山寺,偶然翻閱《楞嚴經》,上面講:“此身及心,外洎虛空,山河大地,鹹是妙明真心中物”,當即心生疑惑。於是便特地前往磬山,向圓修禪師請教。圓修禪師便教他看“父母未生前本來面目”之話頭。一天,圓修禪師陪一位客人站立在澗邊,提舉《金剛經》。當時,通問禪師多嘴,說了一句“應無所住而生其心”。圓修禪師突然轉身,向他逼拶道:“如何是其心?”通問禪師被這一問,頓時茫然自失。通問禪師二十四歲時,為婚事所逼。迎親之夜,他偷偷地逃至武林,投南澗理安寺,從法雨石佛禪師落髮。受具足戒後,通問禪師一度奮志用功,以求剋期取證。夜間,他曾跪在佛燈下,單提“父母未生前本來面目”之話頭,猛力參究,卻無所得。後聽說金粟圓悟禪師在北禪(禪院)接眾,通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禪師痛棒垂示,通問禪師卻仍然未能契旨。於是他重新回到磬山,繼續參學。一天晚上五更的時候,通問禪師正在用功,忽然一陣大風吹來,山岩間發出淒厲的回聲。通問禪師當即疑情頓釋,目前淨裸裸地了無一法可得,身心慶快無比。於是作偈雲:“千玄萬妙隔重重,個裡無私總不容。一種沒絃琴上曲,寒巖吹落五更風。” 第二天,通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。圓修禪師一見,便問:“玄妙即不問,如何是隔底句?” 通問禪師正要開口擬對,圓悟禪師拈拄杖便打。通問禪師從此疑情頓起,如石頭堵在胸中,鬱郁不安。圓修禪師見通問禪師疑滯未消,便作頌開示道:“千波萬浪隔重重,識得源源處處通。根境脫然全體用,拈來物物始從容。” 通問禪師看了圓修禪師所寫的頌,心中也明白它的意思,只是臨機不得活脫自由。後來有一天,通問禪師看“百丈並卻咽喉唇吻”之公案,恍然有省,遂作偈雲:“並卻咽喉唇吻,在人口闊一尺。夜半露柱相逢,橫吹無孔鐵笛。” [百丈並卻咽喉唇吻之公案的具本內容是:一日,溈山、五峰、雲巖侍立次,百丈禪師問溈山禪師:“並卻咽喉唇吻,作麼生道?”溈山禪師道:“卻請和尚道。”百丈禪師道:“不辭向汝道,恐已後喪我兒孫。”又問五峰禪師。五峰禪師道:“和尚也須並卻。”百丈禪師道:“無人處斫額望汝。”又問雲巖禪師。雲巖禪師道:“和尚有也未?”百丈禪師道:“喪我兒孫。”] 第二天,通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。圓修禪師道:“露柱還有口麼?” 通問禪師道:“熾然說。” 圓修禪師道:“道得一半。” 通問禪師反問道:“和尚又如何?” 圓修禪師道:“此問復何來?” 通問禪師被這一點撥,心中恰如一團熱鐵火相似,所有疑滯,渙然冰消瓦解。第二天,通問禪師將此感受告訴了圓修禪師。圓修禪師道:“不得燒卻眉毛。” 通問禪師一聽,便大喝一聲。圓修禪師道:“燒卻了也。” 通問禪師於是轉身準備退出,說道:“看這老漢一場敗闕!” 從此以後,通問禪師腳跟穩健,不再受人瞞。後蒙圓修禪師付以衣法和拂子,開法於南澗理安寺,後移住夾山。一生往來於江東各地,以修復廢寺、安輯道侶為要務。通問禪師道眼明白,說法乾淨利索,決不拖泥帶水,不愧一代高僧。曾上堂雲:“我者裡禪,無你諸人歇足處,無你諸人依傍處,無你諸人計較摶量處,直下團熱鐵火焰相似。你才擬歇足,燒起腳跟了也。才似依傍,燎卻眉毛了也。才擬計較摶量,自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁麼,又有什麼氣息?湊泊也湊泊他不得,躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得,這個猛烈提取已是蹉過多時也。到這裡你諸人作麼生?”說到這裡,通問禪師環顧左右雲:“石火莫及,電光罔通。”說完便擲拄杖歸方丈。通問禪師圓寂於順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會語錄》、《磬室後錄》等著作行世。

杭州南澗理安箬庵通問禪師,磬山天隱圓修禪師之法嗣

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