2022年2月15日，中國傳統節日之元宵節。然而，今年的央視元宵晚會卻從一開始就用酷炫的光效、虛擬的空間，把人們帶入元宇宙的太空。
最震撼的，是還在執行航天任務的宇航員王亞平，在空間站彈奏的一曲古箏《茉莉花》：
空間站的背景、身著太空服的宇航員與古色古香的古箏，以及隨指尖彈撥傳來的箏弦之音……
目之所見，耳之所聞，給人一種極不真實的時空動盪與強烈的震撼感。
心潮澎湃裡，腦海倏然閃現蘇東坡在《水調歌頭·明月幾時有》裡的神思：
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間……
天上今夕是何年，蘇軾註定無法知道。
但今天的我們無比確信地知道：
月亮裡並沒有嫦娥。
再回到更早的唐代，“吳中四士”之一的張若虛一首《春江花月夜》問出了千萬年以來人們對於時光的困惑：
江畔何人初見月，江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人？但見長江送流水。
從人類在地球上誕生開始，月亮還是那一輪月亮，曾照8000多年前賈湖骨笛的主人，曾照先秦戰國諸子百家，曾照秦時長城漢時未央，曾照魏晉風流唐宋繁華，曾照元明清社會動盪，曾照近現代革命鬥爭新中國建設，直到如今的我們……
同一輪月亮，缺了又圓，圓了又缺；人間卻已不知轉變多少滄桑輪迴。
無法超越生命絕限的人類，只能像無限時空裡的過客，看花開花落年年歲歲，哀人生苦短情長慘慘慼戚。
花有重開日，人無再少年。
——陳著《續侄溥賞酴醾勸酒二首》其一
冬去春又來，看那枝頭柳葉嫩、粉花嬌，聽那小河流水清越響叮噹，年幼的孩子們沒有憂愁，放肆地奔跑跳躍，笑鬧歡歌，連牆裡的紅杏都忍不住探出頭來，沐浴大好春光……
身處這其中，誰能輕易割捨這個生機無限的美好人間？
《莊子·逍遙遊》有言：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”
楚國南部生長一種叫冥靈的樹，500年為一春季，500年為一秋季。古代有一種叫大椿的樹，把8000年當做一春季，8000年當做一秋季。
這當然只是古人對生命無限的美好暢想。
正因為人本身無法實現，才要將其轉嫁到自己所崇拜的自然物身上。
然而，生命有代謝，向死而生，無論是誰，都逃不開死亡的規則。
秦皇漢武，歷史上最傑出的幾位帝王之二，一個制六合、取天下，一個平西域、大一統，卻都留下服丹求長生成狂的汙點。
《荀子·禮論》：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”
《中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。
其實，“事死如事生”不僅僅只是出於禮與德的要求，更是古往今來、世世代代，人們對活著不忍割捨、又不得不割捨而臆想出的生命永恆的暢想。
但，暢想終究只是暢快淋漓的幻想。
死者長已矣，生者還是要回到現實，直面一步步接近消亡的人生。
這一點，王羲之想得很清楚：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
……
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
——《蘭亭集序》
生與死，是不同的；長壽與短命，也是不同的；
不論哪個時代的人，本能地對生的渴望、對死的憂懼，都是相似的。
今天的我們怎樣看待古人的生命盛衰，後世的人們一樣怎樣看待我們。
很神奇，得益於中華文化的傳承不滅，王羲之可以從前人的文字裡參悟生死有期的無奈，在他之後千年，《蘭亭集序》的後世讀者——包括我們，也可以從他撰寫的序文裡咀嚼出相似的領悟。
人事有代謝，往來成古今。
——孟浩然《與諸子登峴山》
傳承，真是一種點滴凝鑄成永恆的宏大力量。
《國家寶藏》的主題曲《一眼千年》的意義，在今年央視春節晚會三星堆文化舞蹈《金面》的“穿越”傳奇裡得以體現：
當我與你深情對視的那一眼，
一眼越千年，
你不必說什麼，
你的滄海桑田，
我懂。
一眼通古今，越千年，這不能不說是一種奇妙、大膽，又讓人感到心酸與欣慰的時空暢想。
央視元宵晚會上來自空間站裡的古箏曲《茉莉花》也一樣：
過去，現在，未來。
容納了當代中國人對中國傳統文化精神的深刻理解，也展示了當代中國人大步邁步太空、大膽開創未來的自信，更把中國人血脈裡傳承千年的超時空暢想，從文字堆裡的妄想，變成真人版的現實。
不過，中國還年輕，上下五千年，傳承在血脈裡世代不忘的超越時空之路，未來，還將走得更遠，更長……
-作者-
追魚，傳統文化愛好者，希望用文字讓塵封歷史裡的所思所見所感，在這個時代，重新充滿人情味。