十方來十方去，十方共成十方事。佛教要傳承和發展，寺院的一磚一瓦、佛像的裝金修繕、弘法活動的舉行、法師的衣食藥品以及每項慈善公益的背後，必定離不開佛弟子們的發心供養。
那佛教中的供養到底怎麼做？
就是出物、出錢、出力嗎？今天，我們就好好來講講供養這件事。
既然是供養三寶，那麼就分別從
供養佛、供養法、供養僧
這三個方面說起。
供養佛
十物供養
釋迦牟尼佛住世時，就有國王、城主、商賈、百姓、貧女等身份各異、經濟能力不同的信徒供養，在《阿含經》中留下了許多故事。（例如“貧女供燈”的故事，點進來看看）
在釋迦牟尼佛涅槃後，大多在佛像前擺設物品以示供養十方法界諸佛菩薩，
常用的有這麼“十物供養”：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香在佛教中是最常用來供佛的，上好的天然香不僅能通氣養神，香為佛使，也是修道的助緣。也有用香的芬芳遠聞，來比喻修行者持戒之德，或寓意修行者自身的戒定真香。
需要注意的是，燃香的本質並不是要把香燒給佛菩薩，佛菩薩不會貪圖世人多燒了幾支香，而是要我們懂得、記得香的精神。
所以，如果要上香，一定要上優質的天然香，一支即可，切忌大把焚燒劣質化學香，不但有貪圖功德的問題，更因汙染空氣損害自身。
所以，現在很多佛弟子更多地以鮮花來做供養。處世如花，見者歡喜，身常香潔。供燈也是佛門傳統的供養方式，佛法有如一盞智慧明燈，照破愚痴無明，傳法也被稱為傳燈。而我們也願去暗投明，勤修佛法，讓自己也能成為照亮他人的一盞燈。
用水果、茶水、食物、寶珠、衣飾等物品來供養佛菩薩，目的是使佛弟子從內心生出一種自覺，得到了什麼上好的物品，第一時間想起供養諸佛菩薩，這比嘴上說著虔誠恭敬真實百倍。好比一個人得到了好東西，第一時間就想與之分享的，那一定是對他最重要的人。
需要注意的是，在家裡供佛時用的水果、食物、茶水也要定時更換、保持新鮮。
如果對“十物供養”要設一個標準，那就是懷著侍奉自己最重要、最感恩的師長恩人那樣的恭敬心來做。
供養法
七種法供養
我們願意將品質上乘的這些供品供養在佛像前，這當然是正確的做法。但是，千萬不要認為這就已經是“最好的供養”了。
供養不單單指財物，“諸供養中，法供養最”，對諸佛菩薩最好的供養，其實是對佛法的尊重和奉行。
《普賢行願品》中就列舉了七種法供養：
供養僧
四事供養
供養三寶中，供養出家人是最直觀、最具體的。
在佛陀住世的時代就有“四事供養”，即飲食、衣服、臥具、湯藥（藥品）。
從現代來看，雖然寺院會發放一些“單金”（生活補貼），但很多偏遠地區的出家人生活依舊非常清苦，尤其是患病法師依然需要很大的幫助。同時，供養出家人，使他們安心修行，也是在家居士培植福報的殊勝機會。
供養出家人的形式可以多種多樣，有在寺院裡的五觀堂設齋供僧的，有為寺院送油、送米、送蔬菜的。為避免出家人用到可能含有動物油脂的肥皂，也有居士會特意購買或製作手工的天然植物皂供養給法師。有醫學特長的，遇到法師患病，更會幫助治療或尋醫問藥……
供養三寶本就是功德殊勝，幫助他人修行更是助人成就。在供養出家人時，不必抱著對方修為是否值得我供養的心態，即使一個初學的小沙彌也不可輕視，以無我、無所求的發心去供養，這樣的功德無比殊勝。
十方來十方去，十方共成十方事
寺院在收到十方供養後
也會以公益慈善等方式結緣大眾
這樣的供養、佈施、行善之心
在整個社會中廣泛地流動起來
不就是“我為人人，人人為我”
只要人心思善，處處皆是淨土