魯迅先生不愧為新文化運動的旗手，開創了用白話文著述立說的先河，其筆下所刻畫的人物個個有血有肉，栩栩如生。
魯迅先生文學作品中出現的的這幾個人物，即：孔乙己、阿Q、潤土和祥林嫂，都是社會底層的小人物。
這幾個人，孔乙己可能是唯一的能夠識文斷字的讀書人。他的個性非常鮮明，穿長衫，意味著他與那些靠下苦力的人們有所區別。站著喝酒，僅要一小碟茴香豆，用作下酒的佐餐佳餚。其掏錢的動作，很是派頭十足，從身上排出幾文銅錢，足以看出，孔乙己儘管落魄，還不想放下知識分子的臭架子。被人揭了短處，說孔乙己偷了人家的書本，而孔乙己的狡辯也就是令人忍俊不禁，即讀書人那不叫偷，而是竊。
孔乙己所穿的長衫，如同現在有的人穿西裝，不分場合遊走在大街小巷，還有農村的田間地頭，可謂是不倫不類。還有那之乎者也，忘記了鄉音本色。這在極少數人的身上，就是孔乙己的再世。
阿Q是一個典型的流氓無產者。靠著精神勝利法苟延殘喘地活在人世，連姓氏也有趙老太爺給管著，不讓他姓趙，他連姓名也就沒有了。
潤土是魯迅先生家長工的孩子，也是先生童年時期的玩伴。由於給魯迅留下了深刻的印象，所以先生用如椽大筆，記下了一個社會最低層的窮人家的孩子。
至於祥林嫂，那可是一個苦命的女人。死了丈夫，把希望寄託在孩子身上，孩子又被狼給刁走了。真是屋漏又遇連陰雨，所有的人間痛苦都讓這個苦命的女人給遇上了。
儘管這幾個人物都是由魯迅先生在文學作品中虛構的，在他們身上或多或少都有每一個人的影子。原因之一就是這幾個人都是社會最底層的人，雖然他們的遭遇各不相同，但相同的是他們都是受壓迫、受奴役和被剝削的人。
時代不同了，中國社會的發展已經與百年前的景象截然不同。雖然仍然不乏落魄的讀書人，終生務農的潤土式農家子弟，還有祥林嫂式的寡居婦女，至於象阿Q式的流氓地痞可謂是少之又少。
隨著社會歷史的發展，會不會再出現上述幾個人的命運？按照歷史辯證唯物主義的定義，歷史的發展往往是螺旋式的。也就是說有時也會產生有相似的地方。（2020/06/23）
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