我們知道古代“屋漏”指房屋的西北角。
杜甫《茅屋為秋風所破歌》中：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，其中的“屋漏”就有人認為應該解釋為房屋的西北角。
理由是《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏……”
《辭源》中說，古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。由此可見，屋漏是西北角，這個角落的房上還有個天窗。
宋代曾幾《蘇秀道中》有句：“不愁屋漏床床溼，且喜溪流岸岸深。”宋代徐照《自君之出矣》有句：“愁心如屋漏，點點不移蹤。”這幾處出現的“屋漏”包括杜甫《茅屋為秋風所破歌》中出現的“屋漏”都跟下雨有關係，所以一定要解釋成房屋的西北角著實牽強了些。
但是，張載《西銘》：“不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈”，《詩經·大雅》：“相在爾室，尚不愧於屋漏”，黃庭堅《行行重行行贈別李之儀》：“忠誠照屋漏，萬物將自求”，這幾句詩，關於個人操守的內容出現“屋漏”，那絕對應該解釋成房屋的西北角。
為什麼個人操守和房屋西北角有關係呢？
古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，這個角落一般不會對外人開放。古代的君子認為，即使在別人看不到的地方一樣要保持自律，所以個人的操守和房屋的西北角就有了聯絡。李東陽 《土室》詩：“古人戒屋漏，所貴無愧色”，這個道理就是古人倡導的“君子慎獨”。
古代除了房屋的西北角是兩個字的稱謂，其他三個角落都是一個字代稱。
西南角謂之“奧”，東北角謂之“宧”yí，東南角謂之“窔”yào，這三個角落也都有各自的屬性。
西南角“奧”，是古時祭祀設定神主或尊長居坐之處。
關於漢字“奧”，它的本意就是指房屋的西南角，我們現在用到它的意思都是來自於它的引申義，反而它的本意已經逐漸從我們的視野中消失了。“深奧”“奧妙”等等，都是從室內深處、幽深的地方引申而來的。
東北角“宧”，是做飯吃飯的地方。
《說文》解釋這個字是：“養也，室之東北隅，食所居。”古人認為，東北是陽氣起始的方向，養育萬物從東北開始，所以把這個角跟吃飯聯絡起來就合情合理了。至於古人為什麼認為東北方向是陽氣起始的地方就有點奇怪了。
但是這個字隨著時間的推移，連引申義都沒有留下來，從我們的常用字中逐漸消失了。不過我們可以看另外一個漢字頤養天年的“頤”，“頤”的左邊和“宧”的下邊這個字（打不出來）讀yí，意思是面頰。保證面頰紅潤光澤有彈性胖乎乎……靠的就是養，跟吃飯的聯絡算得上緊密了吧。
東南角“窔”，是規置掃除用品和掃除的髒土堆放的地方。
《禮記》中記載士死後處理喪事和祭奠的時候，其中有一條，每個月初一祭奠的人要帶著童子到祭奠場所清掃，童子要跟著孝子進入，還必須左手持掃帚，然後“掃室，聚之於窔”。意思就是童子打掃，然後把髒土堆在東南角“窔”。
司馬相如的《上林賦》：“夷嵕築堂，累臺增成，巖窔洞房……”袁枚的《隨園記》：“隨其蓊鬱而曠也，為設宧窔”，都提到了這個字，這個字在本意消失以後引申義趨向於表示幽深處，與“奧”的意思逐漸重疊，於是最後被“奧”取代，從我們的常用字中逐漸消失。
這就是古文中房屋的四個角落的專屬名稱，是不是感覺傳統文化很深奧？別忘了，這個“奧”的來歷。