藝薈
上海人民出版社藝術板塊全新品牌
薈萃藝苑精品
打造藝術出版新高地
嘉樹堂為滬上著名收藏家陳鬱先生的堂號，其所藏善本碑帖，均為流傳有緒的名碑名拓，在今天的拍賣市場上，都屬百萬以上乃至千萬的天價碑帖！
上海人民出版社得到陳鬱先生支援，將其藏品陸續推出。高畫質拍照，原貌精印，純手工裝裱經摺裝，配以精美綾面函套，由國內美術印刷的龍頭企業上海雅昌負責印製。成品逼真還原，舉凡原拓的題跋、批註、印鑑，乃至舊痕、破損、汙漬，無不一一呈現，原貌氣息撲面而至，可以說是“下真跡一等”，精品中的精品！天價碑帖得以化身千萬，讓世人可以一睹風采，感受傳統碑帖的魅力！
※ 中國美術學院教授範景中：嘉樹堂藏善本碑帖叢刊底本精善，均為流傳有緒的名碑名拓，而且研究深入，完美地重現了藏品的原貌，做到了極致。
※ 上海圖書館研究館員陳先行：印製精良，裝潢雅緻，虎賁中郎，堪可寶玩！
※ 上海圖書館研究館員仲威：嘉樹堂藏善本碑帖叢刊的版本有不少甚至超越了公藏機構，製作各方面都非常到位，確實做到了國內頂尖。
※ 著名碑帖研究專家陳麥青：陳鬱的研究進一步提升了底本的光彩，使得這套碑帖能夠以非常完善的面貌呈現出來。可以說，與原拓幾乎一模一樣，確實做到了“下真跡一等”。
嘉樹堂藏善本碑帖叢刊
第二批五種再度來襲
《石門頌》
《郙閣頌》
《崔敬邕墓誌》
《元公姬氏墓誌》
《思古齋黃庭經蘭亭序》
天價碑帖，原貌精印！
《石門頌》
乾隆後期初拓本，淡墨精打，元氣未失
東漢延光四年（125），安帝詔令修治長安通往陝南、四川的主要驛路褒斜道，這是東漢朝第二次對這條重要通路進行修護。至桓帝建和二年（148），工程已經竣工，時任漢中太守的王升，與屢次請願維護褒斜道並任其事的已故司隸校尉楊孟文同為犍為武陽（今四川彭山）人，為了旌表楊氏的功績，王升撰寫《故司隸校尉健為楊君頌》，並刻銘石於褒城縣褒斜谷石門隧道西壁，即舉世聞名的漢摩崖石刻《石門頌》。
《石門頌》通高三二七釐米，廣二五四釐米，形如鏟。隸書，題額二行十字，頌文二十二行，行三十、三十一字不等。上世紀60年代末至70年代初，石門興修水庫，隧道淹沒，摩崖原石被開鑿取出，現存漢中市博物館“石門漢魏十三品”陳列室。
前人論書，謂《石門頌》是“隸中之草”，因其刻於粗礪不平的山道石崖之上，結字大小不一，灑落有致，縱橫勁拔，隨山勢石紋權變措置，化險為夷，因而流露出不同於莊整漢隸的天真、飄逸的新奇之趣。它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》並稱為“漢三頌”，是漢代頌體的代表作。
歐陽修《集古錄》跋尾所論《石門頌》
《石門頌》拓本宋時已有著錄，惜乎無宋拓本傳世。歐陽修《集古錄》跋尾今存墨跡四段，第二段“右漢楊君碑者”，書於治平元年（1064）閏五月廿八日，所述即為《石門頌》摩崖。“楊君”之謂，則出自“故司隸校尉楗為楊君頌”十隸書額。歐陽修因考楊氏生平行實，嘆其名光後世，而“物莫堅於金石”。歐陽修當時所見傳本，今世已無存。
嘉樹堂主人曾詳考《石門頌》早期傳拓與存世拓本，於考據字之外，排比墨色與拓法，認為早期傳拓當興於清代金石學全面復興之際，約略於乾隆後期畢沅《關中金石記》刊行前後。校之唐碑宋拓及漢碑明拓，清代金石家往往視此為“新拓本”，故疏於題跋。《嘉樹堂藏善本碑帖叢刊》中的《石門頌》亦無題跋，頌文中“高”字未封口，屬舊拓本，淡墨精打，元氣未失，筆畫肥潤，圓渾有神，文字與石花、石裂紋渾然一體，當在乾隆後期石門諸摩崖椎拓之初。
《郙閣頌》
明末清初最舊拓本，傳世所見最善本
東漢靈帝建寧三年（170），李翕出任武都郡太守。該郡有西狹道，是通往梁州與益州的要道，但其道或站壁山岩，或臨深淵溪谷，危難險峻，行旅進不能濟，息不能駐，常有墜墮之事。李翕遂主持修治東西二坂，“刻舀確嵬，減高就埤，平夷正曲，柙致土石”，使西狹道“堅固廣大，可以夜涉”。一年後，李翕又主持修建故址位於今陝西省略陽縣西嘉陵江邊臨江高崖的“析裡橋閣”，即郙閣。析裡有橋跨溪，溪通漢水，水漲時則交通阻絕。李翕令人鑿石架木，並建閣道以利行旅。當地吏民為此二善工分別刻石以頌李氏功績，前者為《西狹頌》，後者則為《郙閣頌》。
《郙閣頌》摩崖原在略陽縣嘉陵江西岸懸崖上，通高二五一釐米，廣一八二釐米。隸書，頌文十九行，滿行二十七字。摩崖突兀江岸，恰處航道，纖繩經年擦崖而過，致使字跡多處磨損崩落。宋人洪适《隸釋》中的題額“析裡橋郙閣頌”六字，亦已無存。20世紀70年代，因當地修建公路，摩崖又遭人為損壞。後經搜得殘石粘拼復原，現存略陽縣靈巖寺。
《郙閣頌》之筆畫於圓轉中又增方折，結體內斂，章法茂密，俊逸古樸，大氣磅礴，雄壯朴茂，為漢摩崖傳世名作。
龍舒郡齋本《金石錄》所錄“漢李翕造郙閣頌”
《集古錄》亦有“郙閣頌”條，雲“漢仇紼隸書”，他人復考撰人為仇靖。與《集古錄》齊名的《金石錄》，其作者為北宋著名金石學家趙明誠、李清照夫婦。《金石錄》體例一如《集古錄》，傳世龍舒郡齋刻三十卷足本錄目中著錄了建寧五年（172）二月所刻《郙閣頌》——原石“二”月之“二”久已損泐，是年五月，改元熹平。建炎元年（1127）靖康之變，北宋覆亡，時趙明誠以母喪奔江寧，李清照獨攜十五車器物書籍渡江南下，其後明誠病逝，時局動盪，天下大壞，易安屢經離亂，昔日所藏名拓珍本，亦逐漸星散，《金石錄》所錄目之《郙閣頌》舊拓本想亦不存於世。
今《嘉樹堂藏善本碑帖叢刊》所收之本系淡墨拓本，有清一代，歷經山東李氏、牛運震、孔繼涵、何崑玉遞藏。民國初歸李次武庋藏，李尹桑戊午年（1918）為之題籖：“明拓郙閣頌，次武道兄鑑藏，戊午八月壺父題”。
陳麥青先生評論此本：
第八行“元功不朽”之“功”字完好，“不”字上半仍存，“朽”字尚可見筆畫殘餘，與羅振玉《雪堂所藏金石文字簿錄》中所記“‘功’字筆畫尚完，半‘不’字尚存，平生所見此碑墨本，未有更先於此者”，應相頡頏，唯羅氏著錄之本，至今尚不明是否仍存，故此“叢刊”所收者，當屬
目前所見傳世最善之本
，尤足珍貴。
《崔敬邕墓誌》
劉鐵雲藏本，傳世五本中唯一民間藏本
吳昌碩題“海內第一本”
漢代摩崖名品之外，《嘉樹堂藏善本碑帖叢刊》此輯也收錄了一件傳奇魏碑經典——《崔敬邕墓誌》。是志葬於北魏熙平二年（517）十一月二十一日，出土於康熙十八年（1679）春——彼時出土的北魏墓誌數量極少。而尚未等到乾嘉金石傳拓興盛期的來臨，這方墓誌原石就已毀佚，致其存世拓片數量極為有限。
目前所知，傳世拓本僅有五本：一、日本書道博物院藏本，原為莫枚舊藏本，舊稱“蘇州某氏本”。二、上海圖書館藏本，系濃淡墨拓拼合本，其前半本為淡墨本，後半本舊為“華陽卓氏濃墨本”。三、南京博物院藏本，原為田志山舊藏，雍正年間轉贈翁振翼。四、上海朵雲軒藏本，原為武進費念慈舊藏本，經清李馥、趙魏、李鴻裔、程屺懷遞藏。五、上海嘉樹堂藏本，原為劉鶚藏本，即舊傳“揚州成氏本”。
在已知的存世五本中，嘉樹堂藏劉鶚舊藏本，因劉氏曾於光緒三十二年（1906）於東京精印百部，並加入與王瓘、羅振玉、方若三友合影，在傳播的影響力上，此本獨佔鰲頭。
光緒丙午（1906）四友題跋俱在同紙，次年此本即歸王瓘。己酉（1909），粵人陳伯陶應王瓘之請作“讀碑圖”，以渴筆焦墨寫秋山秋樹，掩映草廬，大雅君子，獨坐觀拓。1915年，此本歸陶北溟，此後，陶氏倩閩人林紓作“沽上訪碑圖”並“讀碑圖”，倩汪洛年作“讀碑圖”，倩吳待秋作“校碑圖”。林紓自號“補柳翁”，訪碑圖上近景煙柳如雲似夢，題詩云“北朝爭說左中郎，遺碣營州冷夕陽。收得千秋殘拓本，幽窗展玩對垂楊”。
1937年此本歸蔣旭莊，2015年歸嘉樹堂，此後又添葉茂中、吳同利分別所作的兩開讀碑圖。訪碑、讀碑、校碑，是傳統金石家的重要生活內容，訪碑圖、讀碑圖、校碑圖，雖往往倩人繪製，也是一種表明志趣的自我寫照。此本七圖，跨越百餘年光陰，同時隱現遞藏轍跡、友朋鴻爪。
《元公姬氏墓誌》
陸耀遹原石精拓自存本
隋太僕卿元公墓誌銘（以下簡稱“元公志”）及其妻姬夫人墓誌銘（以下簡稱“姬氏志”），清嘉慶年間出土於陝西咸寧，是與董美人、常醜奴、尉富娘等墓誌精品比肩齊名的佳作，曾藏其石的武進陸耀遹（劭聞），其《金石續編》中稱之“
文辭雅馴，書法嚴傑，北宗也。而結體審正，一洗南北朝纖俗之習。世重歐虞書，此為先導矣
。”
後來各家，也多有“書法縝密、文詞華美”，“上收北朝之勁拔、下啟李唐之秀整”諸評。故雖至今尚未知其書者姓名，但仍堪稱中國古代碑誌書刻菁華中的白眉雙璧。而其能補正史傳、校訂文獻之種種，則自清代洪頤煊、瞿中溶、黃本驥、陸耀遹、王言、張廷濟、陸增祥、毛鳳枝、楊守敬，乃至近世鄭業斆、俞曲園、羅振玉、趙萬里諸家，多有考述。
據陸氏《金石續編》著錄，元公志“石縱橫二尺五寸，三十七行，行三十七字，正書。”姬氏志“石縱橫二尺一寸，二十七行，行二十七字，正書。”兩志初出土時，先有關中傳拓，是為陝拓，字口點畫間猶存泥封土鏽之跡；又因兩石分藏各拓，故墨色稍見差異。後併為陸耀遹購獲，並於嘉慶二十三年（1818）載歸鄉里，精工合拓，遂漸為世人知重。
又據陸增祥《八瓊室金石補正》所記，
咸豐年間戰亂兵火中
，“屋宇毀敗，石遂淪亡。同治丁卯秋，其孫彥甫大令（楠）旋籍，遍加搜覓，越月始掘地得之。殘損過半，後幅無存。存廿七行，行存廿字至五字不等。”姬氏志更是“殘損甚於太僕志，僅存八十餘字，年月姓名，俱不可見。”
趙萬里先生《漢魏南北朝墓誌集釋》則謂：“兵火之餘，石各裂為二段，智志文缺十之二三，姬志僅存百七十餘字。碎石後為大興惲孟樂（毓嘉）購得”，因又有殘石之拓，流存於世。張彥生先生《善本碑帖錄》更記惲氏之後，兩志殘石“又歸南皮張氏。”如此歷經輾轉，最終歸公，現存北京故宮博物院。而石未分裂之前拓本，多為世重，概稱初拓。然以所見各本相校，其中尚稍有不同，似可作進一步細分先後的參考，如姬氏志第九行“歸於元氏焉”之“元”字下“兒”部，包括陝拓在內的早本，雖已微見泐損，但筆劃仍基本清晰，即是一例。
《叢刊》所收嘉樹堂藏拓為兩志合冊，為陸耀遹購獲志石後精拓自存之本。冊內首開，有署為“七十九叟嬾雲”者，於辛巳（2001）夏為昔日藏家壺中室曹氏所篆“隋元公姬氏墓誌精拓本”之題，而面籤“隋元公及姬夫人墓誌未裂本”，則為翁闓運先生題寫。展閱之間，點畫清晰，鋒稜俊爽，紙墨勻和，神采煥發。兩志首開，均鈐“武進陸氏收藏金石印”，更有其小楷長跋，當是集金石名家幸獲原石、珍重合拓、用心考跋諸緣於一的難得佳物。
《思古齋黃庭經蘭亭序》
明拓原石本
吳湖帆題跋滿紙，“鋒穎頓挫，將不下真跡一等”
此帖石兩面刻，一面《黃庭經》，一面《蘭亭序》。傳明代出於安徽潁上縣井中，故又稱“潁上黃庭經蘭亭序”。首有“思古齋石刻”五篆字，亦稱“思古齋黃庭經蘭亭序”。明末石毀於兵燹。殘石現存安徽省博物館。此冊迄自明末，歷經張則之、笪重光、董誥、鄭文焯、張荷百、吳湖帆、徐傳桐、漢宧等收藏。吳湖帆題跋鈐印累累。《吳湖帆文稿》《朵雲軒藏品續集》著錄。陳麥青先生亦曾著文，詳述張紫東、吳湖帆兩位姻親於題跋中展現的共同的藏帖、讀帖興趣。
《思古齋》本蘭亭有顯著的兩部分特徵，其一為開卷“蘭亭敘唐臨絹本”並其左“永仲”、“墨妙筆精”兩印，其二為多處闕字。翁方綱在《蘇米齋蘭亭考》中已指出是刻當本自米芾《書史》提到的蔣長源本，蔣字永仲，系米芾友人，傳世米芾致蔣氏書札多件。
今人王連起進一步指出，帖主當為元人應本，其書齋名“思古齋”，所藏黃庭經拓本，是元祐續法帖中所刻，趙孟頫曾自臨一本與之相易，此臨本今藏故宮。“墨妙筆精”為蘇舜欽印，今人穆棣曾作詳考，此印常鈐於鹽泉蘇氏所藏法書名跡上，如《寶晉齋法帖》中的《王略帖》、《韭花帖》墨跡（羅振玉本）及故宮藏遊相蘭亭壬之九廬陵本中。
至於闕字現象，今人田振宇聯絡《書史》所言蘇家“第三本唐粉蠟紙摹”，闕字或因粉蠟剝落，推論《思古齋》本底本蔣長源本，是蘇沂據蘇家第三本唐粉蠟紙本製作的絹本摹本。
《嘉樹堂藏善本碑帖叢刊》第二批五種，延續了一流的選目標準和高妙的印刷技術，精心擇選特質紙張，每個環節均現場對照原拓，校正顏色與細節，使原拓的
字中丘壑、紙上雲煙，無不纖毫畢現，惟妙惟肖，堪稱下真跡一等
。
兩千載歲月悠悠，八千里長路漫漫，“藝薈”的理想是挑選尋常極難一見的善本碑拓、書法繪畫，透過目前最為優越的印刷技術，將其一一還原，為讀者建立
案頭可及的博物館
。此次《嘉樹堂藏善本碑帖叢刊》，敬請欣賞。
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