“主視覺描繪了一幅江帆樓閣，溪山清遠的意境，昇華了案名所折射出的文化態度，奢華不再是簡單的富貴豪華，而是基於深厚的文化內涵，這正是“壹”所蘊含的文人逸緻：思接千載，萬古如一。”
1.
專案背景
鄭州東部的北龍湖片區被定位為城市發展的新引擎，城區總體規劃講求人文佈局，空間格局有著強烈的傳統氣韻，甚至是對建築風格，規劃也提出了中式傳統樣式的要求。中原壹號院作為本區域住區產品的代表性作品，對建築、景觀、室內設計、環境視覺設計等專業都提出了高起點、高要求，而在各個專業之間，確實需要一個控制性的總體設計觀念來統領全域性，於是宋代美學風格成為大家的共識，力求在各個專業層面都表現出傳承傳統經典的設計價值。
宋代美學風格以其內在的人文精神為核心，表現著中國文人自魏晉以來，追求獨立於世，暢想思接千載、萬古如一的情懷，將此精神核心匯入設計，希望對當代城市文化產生正面影響，包括理學、禪宗的社會理想與人生智慧，也將為現代人居環境帶來積極的啟示意義。
▲中原壹號院主入口彷彿山水畫境，案名的落位效法畫幅長卷的題詞落款。
▲題款案名提示了禮序空間的開啟。
▲在各級建築入口，字型設定彷彿是是空間畫境中的題款。
2.
宋代美學特徵：
典雅、含蓄、高貴、樸實
宋代的美學觀念推崇典雅、平易的風格，以質樸的造型、清幽的色彩取勝，很少有繁縟的裝飾，在文人意趣的引領下，全社會倡導一種清淡、理性之美，尤其是徽宗趙佶帶領下的皇家畫院出品的院畫，對全社會有著廣泛而深入的影響，院畫形神並舉，外師造化，中得心源，聚焦於超越時空的理想世界，並提倡詩、書、畫、印結合，常以詩題、款識、簽押、印章，裝裱等構造畫面空間，後人以徽宗年號稱之為宣和裝。這種強大的文化魅力，穿越時空，為後世的中國藝術，乃至整個東方世界的藝術格局創範垂統。
▲環境視覺的系統構成意向宣和七璽在畫幅長卷中的氣韻佈局。
▲環境導示的構成關係來自宣和裝的原型。
宋代文人推崇理學，理學言理而不言情，要求文思平淡自如，條達舒暢，並且院畫所強調的謹細擬物與詩情畫意並重的畫風，也對同期的陶瓷、染織、建築、傢俱等行業，以及人們的生活方式產生很大影響。因美術的介入，直接導致了宋代工藝美術逐漸脫離了實用性而向欣賞性發展，比如宋瓷，追求玉的精神，玉的美感，意向清水出芙蓉、君子比德如玉，很多西方學者尊稱宋為瓷的時代。
▲景觀傢俱、燈具、建築首飾等細部節點都被環境視覺納入了設計範圍，使其成為場所主題的有效載體。
3.環境視覺構成：故事線、主視覺、導示系統、景觀傢俱，以及公共藝術
視覺設計昇華了“中原壹號院”案名所折射出的文化態度，奢華不再是簡單的富貴豪華，而是基於深厚的文化內涵，用視覺設計提升專案整體的文化品格，而設計手法也並非簡單的仿古摹古，而是以宋代風華作為設計驅動核心，參照理學、禪學的思想理念，結合極簡主義的美學觀念，構建“因為傳統，所以現代”的當代設計表達。
外師造化，中得心源，郭熙《林泉高致》繪畫與造園同理，景觀設計師以畫意造境，顯示出不同於常規新中式的玄遠高妙的境界。入口處的一掛虯松，引發馬麟《靜聽松風圖》的畫意，瀰漫著溫潤靜謐之氣，松清、泉曲、風高、山遠，此曠達悠遠之意，敢問畫中人堪與誰會？或許只有石上清泉與風中虯松相對吧。
▲馬麟《靜聽松風圖》區域性。
▲主入口空間呈現出“明月松間照，清泉石上流”的畫意。
玉佩的青綠色有著鮮明的宋文化意象，使人聯想起汝窯的天青色，青綠山水的石青石綠，這種清新自然的審美趣味，在宋代的文人士大夫與平民世俗間有著廣泛的共識，後世曾有詩云：縱有家產萬貫，不如汝窯一片。
“壹”字的結構化身為玉佩的完形形成主視覺的基本型，並以嚴整的建築感來表達了一種昂揚向上、追求卓越的時代精神，同時透過視覺元素漸變的處理，描繪了一幅江帆樓閣，溪山清遠的文化意境，而這正是“壹”所蘊含的文人逸緻：思接千載，萬古如一。
▲主視覺設計深刻地傳達出宋代的美學特徵：淡中漸濃，淺中顯深，平中富奇。
▲平面介質上的光影漸變在材料語言中to three為形體變化。
▲在透光材料內部內雕形成主視覺元素。
設計節點與它周邊的場域存在著一種類似圖底關係的組織性，二者互相補充，互為參照，從主視覺中提煉的圖案陣列成肌理，鋪展、彌散在環境中，形成視覺的場域，與設計節點一同構成完整的視覺生態聚落。而作為在建築、景觀環境中使用的主視覺Logo，強調它的“點”的屬性，那麼它與線、面、體等其它設計元素的組合關係將越簡單、空間關係越明確，形式感越完整。
▲主視覺的元素構成牆面格柵肌理，與主視覺本體形成收放關係，亦張亦弛。
▲主視覺的元素構成溫馨提示的形體構造，使其恰如其分地融入環境。
▲前臺導示宛如禮器、重器，彰顯待客之道。
▲ 會所衛生間導示同樣是由主視覺的元素構成。
▲ 樓棟號的字母選擇了經典的 Bodoni 字型，這也是田中一光在宋體“森澤光朝”裡英文字型的選擇。
▲樓棟號的加工由石材幕牆單位完成，這種跨專業的協調對施工管理是個考驗。
文化內涵與設計表達的統一，為環境的營造出一種知性的景觀體驗，鈐印、落款、花押、題跋、筆墨等文人雅趣的設計元素，看似不經意間散佈於空間中，實則由一種詩意的組織性連貫起來，使得場所精神在視覺系統的任何一個節點上見微知著，舉重若輕。
▲散落於景觀空間中的宋體筆劃，成為導示資訊的載體，也算是一種文以載道吧。
▲ 室內挑空大堂的吊燈，來自書法規則“永字八法”的形態。
▲漢字最基本的構成元素點、撇、捺、勾等形態構成空間元件，在光影流轉中發出強大的文化氣場。
▲單獨定製的分類垃圾箱，可組合可單列。
▲單獨定製的單元門門把手，透著金玉良緣的喜慶。
宋徽宗在位期間，於汴京宮城的東北隅，營建的艮嶽壽山，在園林掇山方面稱得上集大成者，可謂“括天下之美，藏古今之勝”。據記載，此園岡連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，後溪而旁壟，連綿而彌滿，吞山而懷谷。園內植奇花美木，養珍禽異獸，構飛樓傑觀，極盡奢華。當此園落成之後，宋徽宗曾親寫《御製艮嶽記》，記載這一盛舉。
環境視覺最後的聚焦點落在公共藝術的節點上，設計師選取了艮嶽壽山裡的祥龍石作為空間意向的來源，使用當代藝術語彙再現了奇石的神韻。
▲根據宋徽宗《祥龍石圖》意境提煉的公共藝術裝置（暫未落地）。
4.
設計總結
鄭州城市新區的開發，北龍湖高階住區的建設，在地性文化資源的挖掘，都需要高品質的專業設計助力，而環境視覺專業則發揮著媒介的作用，提煉場所精神使之視覺化，讓觀眾在視覺認知中完成對場所精神的感悟。
環境視覺是建築景觀之間的設計整合系統，將不同屬性的空間環境整合成為一個認知的整體，使之具有統一的品牌識別。從主入口禮儀空間的凝重肅穆，到層次細膩的庭院空間，直至室內空間，動靜相宜，層層遞進，在環境視覺的幫助下建立完整的空間序列關係。
▲環境視覺將不同屬性的空間環境整合成為一個認知的整體。
▲近人尺度的會所室內導示，字型細節值得玩味。
環境視覺中重要的組成部分是環境資訊的表述系統，標識出景觀入口、建築樓棟號、單元號、門牌號，以及會所、院落名稱等空間職能，完善了建築環境的使用功能，提升了環境質量，是現代人居環境必須具備的基本職能之一。
環境視覺顯現了建築、景觀等各專業所共同追尋的場所精神，以及專案推廣所強調的的文化氣質，提升了環境的文化張力，並以優秀的設計形成的話題標籤，為專案引入流量，有利於品牌推廣。
▲周邊衍生品的開發，將場所精神從空間尺度向著產品尺度推進，致廣大而盡精微，延續、豐富了壹號院的品牌體驗。
專案：融創中原壹號院
地址：河南鄭州
客戶：融創華北區域
設計管理：徐邁、王佳恩、高欣、王樂、聞振江
設計公司：圖石設計
藝術指導：孫武
設計團隊：孫武、劉文波、張琳娜、高金笑、張睿、蔣旭慧、張沛楠
其它設計專業：上海日清建築設計有限公司、TOPO建築環境設計公司、李瑋珉建築師事務所
打樣配合：北京天天精藝標識
製作單位：武漢縱橫製造
設計時間：2018。06
文字編撰：顧玉琴
攝影：何楊、張沛楠
感謝順景園林提供文中圖2、圖14的使用權