泱泱華夏，文脈千年。在悠悠千年的歲月長河中，無數的異說雜學經過時光的洗 禮而去蕪存菁，慢慢沉澱為構築國人精神與魂魄的真知灼見。而作為道德規範和社會 典章的禮，更是深入國人骨髓，成為華夏文明的符號與象徵。
國人重禮。《禮記 • 曲禮上》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往， 亦非禮也。”可見早在春秋時期，講究“不腆之儀”的送禮觀念，已經成為一種潛移 默化的社會風俗而被國人普遍接受。可在那個物質極為匱乏的時期，能夠代表送禮者 奉申賀敬之意的貴重禮品卻又寥寥無幾。於是，玉石以其獨有的圓潤光滑的冰肌玉質 和導德齊禮的文化特性，脫穎而出，成為國人迎來送往的最佳饋贈。
贈玉之風始於周代，盛行於春秋。在那個時代，贈玉、佩玉之俗可以說貫穿了人 的一生，圍繞著人們的嫁娶婚喪。從嬰兒降生，前來恭賀的親朋所贈送的無瑕美玉， 到男女成年，冠禮笄禮所佩戴的皮弁玉笄；從男女情動，男子用來表白內心的瓊琚瑤玖， 到鸞鳳和鳴，新夫新婦相對飲酒的合巹玉杯。古人無處不佩玉，無禮不贈玉。玉石對 於那時的人們而言，是對新生生命的珍視，是對美好愛情的嚮往；是對社會責任的承 擔，是對婚姻生活的渴望。而古人也在贈玉之風的影響下，磨礪著自己的心智，陶冶 著自己的情操，形成了中國獨有的儒家玉德文化。使佩玉、贈玉之風，不僅成為了“君 子無故，玉不去身”計程車人君子的千古名訓，更成為了古時天子與諸侯、諸侯與諸侯 之間的外交聘禮。
在《禮記 • 聘義》中“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也” 的禮法教導下，國與國之間，天子與侯臣之間饋贈用玉，是崇玉傳統下推己及人的真 心誠意，更是表達彼此友好與尊重的外交國禮。
然而，隨著漢文化的起伏跌宕，禮儀逐 漸式微。而曾被國人視為瑰寶的贈玉之禮， 也隨著華夏文明的輾轉，民族精神和人文精 神的異變而逐漸被邊緣化、逐漸被淡忘。人 們佩玉，不再是為了對禮制的遵守和對精神 的磨練，而是淪為了財富的炫耀和身份的標 榜。華夏冠禮儀式的消亡，使得玉石所蘊含 的禮儀形制蕩然無存，在近代西風東漸、西 化思潮的衝擊下，逐漸被鑽石、彩寶等西方 珠寶所取代，贈玉、佩玉之風也隨著古代禮 制一起被人們徹底遺忘。
禮究竟是什麼，在我看來，最簡單無非是對真誠的嚴苛恪守，儒家的 闡述再經典不過，“己所不欲，勿施於人”。坦率說，作為個體的人有趨 利避害的本能，所有事情都真誠不虛、坦誠相待的話未免有違人性，可作 為社會人，關乎自己利害的東西總歸要有所節制和平衡，真誠就成了必須， 最後上升為幾乎無功利的“君子之德”，滋養心靈，而後文質彬彬。正是 因為缺失了這份真誠，自古便被譽為“禮儀之邦”的中國，現在的贈禮之 風少了幾分“己所不欲，勿施於人”的坦率之意，多了些許物慾橫流的逢 迎投機。而曾被國人視為國禮，珍為民瑰的玉石，也漸漸褪去了禮器的光環， 成為手中的玩物、家中的珍藏。只是不知當世人為“今年過節不收禮，收 禮只收腦白金”而啼笑皆非時，替“鑽石恆久遠，一顆永流傳”而吶喊張 目時，是否還能記起那個以玉為德、以玉為禮的時代。那時的禮，無關地位， 無關金錢，發自本心，有的只是對華夏文明本源的思考和人與人之間最坦 蕩的真誠。