他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

貧窮和富有是一對孿生兄弟,它們就像生與死一樣,彼此糾纏不清卻又互相敵視。但與生死間的決絕不同,貧富之間的轉換更加容易,也更加頻繁,譬如前幾天被限制消費的某位大少爺就是一個很好的例子。由貧到富,是每一個人的夢想;而由富到貧則堪稱是人生的噩夢。因為不僅會缺衣少食,還會受到其他人的嘲笑,而人世間的冷暖、笑罵就都從貧富這兩個字中衍生出來。

現實中,因為貧富更迭而發生的故事可說是不勝列舉,所以在文學作品中也就出現了很多感慨世態炎涼的激憤之語,譬如崔顥的那一句“

莫言貧賤即可欺

”就寫出了大多數人的心聲。而今天和大家分享的這首白話詩正是詩人對“

世情薄,人情惡

”所發出的控訴。

他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

吾富有錢時

王梵志

吾富有錢時,婦兒看我好。

吾若脫衣裳,與吾疊袍襖。

吾出經求去,送吾即上道。

將錢入舍來,見吾滿面笑。

繞吾白鴿旋,恰似鸚鵡鳥。

邂逅暫時貧,看吾即貌哨。

人有七貧時,七富還相報。

圖財不顧人,且看來時道。

王梵志是一位僧人,也是初唐時期一位“非”著名白話詩人。說他著名,是因為他的白話詩在唐初流傳甚廣,甚至達到了家喻戶曉的地步。說他非著名,是因為他的作品被正統文人認為是“下里巴人”的俗詞俚語,沒有資格登上詩歌藝術的殿堂。所以他的大多數作品都已經失傳了,而在現代的教科書上也從沒有出現過他的身影。

他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

詩歌開頭就直奔主題,“

吾富有錢時,婦兒看我好

”。本句中的“婦兒”表面上是指妻子和兒女,其實是代指身邊所有人,而“好”字則代表了他們的態度。只可惜友好的態度是建立在“有錢”這個基礎上的!首句是一個籠統的概括,接下來詩人就圍繞著“好”字進一步剖析了世人趨炎附勢的嘴臉。

首先是“

吾若脫衣裳,與吾疊袍襖。

吾出經求去,送吾即上道。

”在家的時候,有人噓寒問暖,照顧詩人的衣食住行;離家的時候,又有人依依不捨地把他送到離家很遠的馬路上。在這裡,詩人選取了平日裡最常見的生活片段,用口語描繪出世人對有錢人的殷勤。

他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

接下來詩人又描寫了回家時的場景,即“

將錢入舍來,見吾滿面笑。

繞吾白鴿旋,恰似鸚鵡鳥

”。當詩人帶著掙來的錢回到家裡,看到的是一張張笑臉。他們像白鴿一般圍繞在詩人身邊,並像鸚鵡學舌那樣,不停地獻媚逢迎。

本句中的“白鴿”不再是和平的使者,而是一個看到食物就會撲上去的貪婪之徒。“鸚鵡”也成為了聒噪、諂媚的代表。詩人借用這兩種鳥類把貪財者見到金錢時的醜態表現得淋漓盡致。

他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

前面所描繪的都是建立在金錢這個基礎上的美好,但當金錢消失的時候又會怎麼樣呢?

邂逅暫時貧,看吾即貌哨

”。本句中的“邂逅”並不是人與人之間的相遇,而是指“貧窮”的不期而至。而“哨”字在《說文解字》中的解釋是“不容也”,有容貌不端正的意思,用在此處則是指臉色難看。

當得知詩人已經沒有錢的時候,所有人的臉色都變了。他們不再是如影隨形的白鴿和喋喋不休的鸚鵡,而是變成了人,一群冷漠的人。面對這樣的變化,詩人不覺發出一聲慨嘆:“

人有七貧時,七富還相報。

圖財不顧人,且看來時道。

人生起伏本就在所難免,貧窮又不是一成不變的。一個只顧金錢,而不顧及情義的人,難道會有好的未來嗎?但金錢的魔力卻讓世人把這句勸誡之言置若罔聞。

他是唐朝人,卻寫下一首白話詩歌,揭露了人類的一個天性

靜閱閒話

縱觀全詩,共分為前後兩大部分,前半部分描寫了世人在金錢的吸引下所做出來的逢迎舉動,而後半部分則刻畫了他們對貧窮者的冷漠與不屑。透過前後兩部分的對比描寫,使貪財者趨炎附勢的醜陋嘴臉躍然紙上。

而在藝術創作上,這首詩最大的特點顯然就是語言的通俗與凝練。詩歌通篇沒有一個生僻的字眼。王梵志以說唱藝術的形式,用唐代的口語把日常生活中的點滴小事,巧妙地連線在一起,達到了言簡意深,發人深省的目的。只可惜這種以白話為詩的寫作風格,並不被古人所重視,直到近代才迎來了長足的發展。

參考資料《全唐詩》

TAG: 詩人金錢鸚鵡婦兒白話詩