《鐵齒銅牙紀曉嵐》算是半拉歷史劇。
別看它是個荒誕喜劇，
反映的歷史事件可一點都不荒誕，揭露的貪官嘴臉和無恥話術也一點都不荒誕
， 甚至揭露了極權統治的虛偽醜惡，更一點都不荒誕。
不幸的是，
因為其喜劇性質的限制，對於和珅的醜惡嘴臉揭露不足，紀曉嵐的“大道理”又過於說教，浮於表面
。很多臺詞只說了該說的一半，沒有繼續深入下去。這就導致很多沒有判斷能力的觀眾，陷入了許多話術之中，被迷惑了。
同時也是因為
王剛老師的精彩表演，使和珅的臺詞更容易讓觀眾接受
。
那段著名的“紀曉嵐和珅關於救災的對話是一個
理想主義計程車大夫
與
一個現實主義的技術性官僚
之間的對話。
兩人都是身負皇命，在發生天災時維護清朝的統治。
劇中塑造的紀曉嵐的賑災的理念源自聖賢書——-得民心得天下，而和珅的思路來源於殘酷政治鬥爭的統治術。
和珅知道維護穩定、防止動亂是朝廷賑災的最重要目的
，所以對於他而言，餓不死鬧不起來是就最佳狀態。
劇中和珅的觀點整理如下：
1、一斤口糧換三斤糠麩，因此有更多糧食可以分給災民。
2、災民不是人，滿足生存即可。
3、連年征戰，國庫已經空虛。
4、薛大老闆是個神通廣大的人，透過運作賑災款，一分錢進去兩分錢出來。
5、先“救”官員，才能救災民。
劇中紀曉嵐的思維侷限在於，
他所預設的前提是皇帝聖明、國庫充裕，唯一壞的是眼中只有金錢的貪官。
因此當得知國庫已經空虛（這是最關鍵的資訊）的時候，紀曉嵐就已經無法再用自己的思路往下想了。因為面對一個無法避免的腐敗體系，再想下去就不是紀曉嵐，而是黃巢、朱元璋、李自成了。
但是，和珅的說法真的無法反駁？
並不是，
因為和珅的思維本質上是維護這個貪腐體系
。和珅深諳這個貪腐體系的運作機能與利益關係，所以能成為駕馭這個龐大體系的人。和珅駕馭這個體系滿足了皇帝的需求的同時，這個貪腐的體系與和珅本人也得到滋養與壯大，最終吸取榨乾的是整個帝國的養分。
少年時代覺得曹操是真性情，說屠城就是屠城，一點都不虛偽；覺得劉備是真的虛偽，拿百姓做人盾，裝模作樣，跑的比誰都快。
後來我意識到，因為
我把自己當成曹操，諸侯一怒，伏屍百萬
，屍體扔到河流裡讓水都堵住了。
到了大學時代，我才意識到，原來
如果我在徐州，我就是那徐州城裡的數十萬男女之一，雞犬不留
。
我也能夠意識到，為什麼襄陽數十萬百姓，要跟著劉使君跑路了。
我們現在在上帝視角，總會覺得曹操真實，就像那句話：
我們出來做黑社會的，說殺你全家就殺你全家。
聽著就霸氣，但是假如你是那個被殺全家的一員呢，你會覺得可惡嘛？
假如，我說假如，把事情對調，換成現在，本來你有官府救濟的每天肉半斤，小菜一斤，米油管夠。
後來，和大人來了，告訴你，他要讓大大小小的官員餵飽，所以辛苦你了，肉就沒了，小菜變二兩鹹菜，精磨白米變糠米，甚至裡面還要撒點木屑。
紀曉嵐發怒為你們鳴不平，表示這是給畜生吃的，讓和大人收了神通，別貪汙了。你們會不會覺得紀曉嵐無恥，討厭。
還是和大人好，讓我們舒服的吃糠米，甚至言之鑿鑿的說，假如沒和大人，我們連糠米都沒得吃呢。
當然不會，但是你脫離上帝視角，把自己代入災民，你會覺得和珅這個邏輯正確嗎？
你恨不得殺了和珅全家。
說白了，為什麼大家在討論歷史事件，一定要代入。
我以前覺得曹操真實，而現在有些人覺得和珅舒服。
那是因為我們脫離的環境。
把你我代入進徐州城的百姓，受災的災民
你會怎麼看？
所以，
千萬不要脫離，覺得一些似是而非的邏輯很正確。
真正正確的難道不是從上到下，都沒有人貪汙，上面發了白米，我們就能拿到白米，上面給了牛肉，我們就應該吃牛肉。
這才是正確的邏輯，什麼狗屁官字兩張嘴，餵飽他們，才能為我做事？你負責救災，誰貪這種救命糧，不應該拿人頭震懾他們？
我沒錢買房所以應該可憐我，讓我搶銀行？
我不想貪，但是大家都貪，所以我不能不貪？