（鍵哥攝影，Yuki制籤）
重
陽
說起重陽，就不得不提茱萸。
為啥端午節的粽子可以流傳下來而重陽節的茱萸卻斷了，原因非常簡單，就是
粽子可以吃而茱萸不能吃
。
茱萸是一種落葉小喬木，常綠帶香，開小黃花，果實橢圓形，紅色，味酸。
書上說它具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能，可入藥，能抑制痢疾桿菌、傷寒桿菌、金黃色葡萄球菌及某些面板真菌，有利尿、降壓、防癌作用，是中成藥“知柏地黃丸”、“益明地黃丸”、“愛味地黃丸”、“十全大補丸”、“六味地黃丸”的主藥。
但古人在重陽節弄一串茱萸果實插頭上或臂上，主要的是取其果實的色與形：紅色、橢圓形，插著很漂亮，而且比插花持久些。
至於什麼消毒殺蟲啦，什麼逐寒祛風啦，都是附帶的，辟邪就更扯了。
因為，
茱萸的這種藥用功能必須要經過加工才能發揮出來
，摘下茱萸果實插在頭上或臂上是發揮不了藥效的。
宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。
其變化的因由大概要從重陽節俗重心的潛移中去理。
重陽在早期民眾的時間生活中強調的是
避邪消災
，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求
長生與延壽
。
所以，“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）。
歷代都有些茱萸詩，最有名的當然就是唐朝王維的
《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
No more！茱萸名詩僅此一首而已。
就算是杜甫的《九日藍田崔氏莊》，知者也是寥寥：
老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。
羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。
藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。
明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。
茱萸果實是肉質的，“保質期”比花久一些，但也不是很久，就算是重陽深秋季節也還是會萎縮變色，比起相思豆紅豆來就差遠了。
相思豆
質地堅硬、色彩鮮豔
形狀有點像心臟
紅而發亮，不蛀不腐
才是詩人詞人們的最愛
而紅豆詩寫得最好的，
剛好又是寫茱萸詩寫得最好的
王維
。
作為詩人裡面少有的幾個狀元郎之一，王維還真不是浪得虛名，他的那首《相思》可以說跟他的茱萸詩一樣，都是膾炙人口。其詩曰：
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
可是，紅豆再相思
也不如鑽石一顆永流傳
所以，茱萸也好，紅豆也罷
都沒有流傳下來
都只凝固在王維的詩裡
沒凝固在詩詞裡面而流傳下來的
是 粽 子
古人寫端午的很多，寫粽子的幾乎沒有。
隨民俗節日傳下來的食品，中秋有月餅，春節有年糕，跟端午節一樣，節日有人寫詩，節日的代表食品就沒人寫。
這與今天一樣，詩人誰去寫食品啊？顯得像個吃貨而不像詩人。
杜甫寫《端午日賜衣》，其實跟端午無關，是他本人在那天“被榮恩”了，終於當了官兒，
左拾遺
，因此寫詩感恩一下。
“拾遺”的意思就是拾遺補缺
拾皇帝公務上的遺
補皇帝公務上的缺
屬於諫諍類官員
唐朝左官比右官大，左拾遺大過右拾遺。老杜那年都45歲了，第一次當了個像樣的官兒。所以老杜有個名號叫“
杜拾遺
”。
多數詩人寫端午節，是寫屈原，而屈原是不吃粽子的，他那個時候還沒有粽子，粽子是後人用來祭祀屈原亡魂的食品。
屈原被標籤為鐵骨錚錚的文化人和鐵骨錚錚的好官兒，這兩個鐵骨錚錚是歷代文人的追求，寫屈原其實是寫他們自己。
端午民俗中本來還有
飲雄黃酒
、
插艾草菖蒲
等專案，如今都只在故紙堆裡儲存著。
戲臺裡有飲雄黃酒惹禍的故事：
許仙被法海欺騙，又去哄騙他老婆白娘子，白娘子刀槍不入唯一就怕雄黃酒，喝了雄黃酒之後，白娘子沒了，白蛇現身了，許仙嚇死了……
看戲的人們明白了，飲什麼酒都好，千萬別飲雄黃酒。
端午節在家門上掛艾草菖蒲之類，說艾草菖蒲可以驅蚊驅蟲。這在現代城市裡面已經毫無意義，一來有更好的驅蚊蟲的手段，比如噴灑藥水之類，二來，單元房的房門上沒處可插這些草。
所以
茱萸沒了，紅豆沒了
艾草菖蒲沒了，雄黃酒沒了
只剩下粽子
李白老師曰
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名
粽子不僅留其名
還留下了飄香的真身
被一代代的吃貨惦記著
最重要的是
古來聖賢皆寂寞，唯有吃貨留其名
-End-
圖 片｜集 體
文 案｜周 源
排 版｜鍵 哥
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