以桂為姓,移從月中奇香遠

以桂為姓,移從月中奇香遠

桂的本義是桂花樹。“亭亭巖下桂,歲晚獨芬芳。葉密千層綠,花開萬點黃。”在爛漫的秋天,桂花悄然盛開。不經意間,曼妙的點點花兒,一下子鑽進眉間眼梢,濃郁、親切。若是往桂花林裡走上一圈,人,也香成了花。百家姓中有“桂”姓,以桂為姓,與“自是花中第一流”的桂花一樣,自帶馥郁芬芳。

始祖桂奕,姓因避禍而生

古往今來,人們對桂花都有著深切的喜愛。 桂花歷史悠久,早在公元前3世紀,先秦時期古籍《山海經》就有“招搖之山多桂”的記載。在古人心目中,桂花更是美的化身,秦國丞相呂不韋主編的《呂氏春秋》贊曰:“物之美者,招搖之桂。”桂花也是珍貴的象徵,古代歷史筆記小說集《西京雜記》記載的“漢武帝初修上林苑,群臣所獻奇花異木兩千餘種,其中有桂十株”,就可見桂花的名貴。

唐、宋以後,桂花栽培開始盛行,人們更是詠桂成風,凸顯桂花的名品、奇香和高潔,例如,宋代詩人呂聲之的“獨佔三秋壓眾芳,何詠橘綠與橙黃。自從分下月中種,果若飄來天際香”,南宋文學家楊萬里的“不是人間種,移從月中來。廣寒香一點,吹得滿山開”等,都盛讚桂花。比喻科舉時代應考得中的成語“蟾宮折桂”,也是以攀折月宮(蟾宮)中的桂花,來引申為獲得很大成就或很高榮譽的意思。

此外,桂花還是崇高、勝利、吉祥、友好的象徵。據說戰國時期,燕、韓兩國曾以相互饋贈桂花來表示親善友好。在盛產桂花的少數民族地區,青年男女也常以贈送桂花來表達愛慕之情。

桂姓始祖桂奕對桂花也格外親近。他喜歡在桂花樹下靜坐和沉思。只是,當思緒飄飛,他的內心常常不能平靜,塵封的往事,總是如潮水一般襲來,將他的心砸痛。他得桂姓的經歷,隱藏著多少慌亂、委屈、痛苦哪。

《桂氏家乘序》和清代陳廷煒編撰的《姓氏考略》都記載了這些事。桂奕本名姬奕,是周王室後代,他的父親姬季楨是東周時期魯國王族的後裔,在戰國末期擔任秦國博士,於秦國焚書坑儒時被害。姬季楨的弟弟姬季眭為避株連,攜姬季楨的四個兒子舉族逃亡,將姬季楨的四個兒子更改姓名:老大姬奕改為桂奕,居住在幽州(約為現河北涿州、天津薊縣一帶)為父親姬季楨守墳;老二改為昋突,遷居濟南朱虛(約為現山東臨朐);老三改為炅獎,居於齊國曆山(約為現山東濟南千佛山);老四改為炔奘,移居河南陽城(約為現河南登封或濮陽)。後來,昋、炅、炔三姓的後世子孫都認祖歸宗,改姓老大的桂氏,世代相傳至今。

姬季眭在為侄兒們更名改姓時的用字上,可謂用心良苦。他喜歡桂花,其名中的“眭”在古代的讀音之一為“桂”(如東漢學者高誘為《淮南子》作注時,特別在“眭然能視”後註明:“眭,讀曰桂”),便以桂為首,加上昋、炅、炔三個同音字,以示同宗同源;桂與貴同音,又暗含其貴族身份以及能夠迴歸貴族生活、擁有貴氣的願望。桂、昋、炅、炔四個姓因逃難而各奔前程,也成為桂氏家族遍佈各地的原因,亦是桂姓早期表現得比較沉寂的原因。

姬季眭、桂奕應該還是慶幸這種改姓的,因為姓了桂,性命和家族才得以保全和強大。桂姓後人亦不負姬季眭、桂奕。到了宋代、明代,桂姓開始發達,尤以浙江寧波慈溪的桂氏更具光彩,使源於北方的桂氏家族成了江南的名門著姓。貴為天人的桂花,旺了桂姓。

以桂為姓,移從月中奇香遠

經綸滿腹,江南大儒一人

為桂氏家族在浙江寧波慈溪奠基立業的,應推明朝初年被明太祖朱元璋譽為“江南大儒,惟卿一人”的桂彥良。

桂彥良(1321年至1387年),名德偁,號清節,元明之際浙江寧波慈溪人。以滿腹經綸名聞天下。少年慧敏,勤奮博學,元末時為鄉貢進士,曾任平江路學教授,感到當下之世不可為,便東歸,寄情于山水間,肆意於詩文裡。當時江浙地區的反元者張士誠和方同珍等人爭相聘其入幕府,他也拒絕。至明洪武六年(1373年),他才應徵召入京,被授太子正字,在文華堂為太子以下多位青年官員講學,以孔孟之學為本,匯聚歷代治政精華,聯絡明代國情,解當務之急。他的教學卓有成效,兩年後,他的學生中有七八人擢為行省參政、八人為按察檢事、十九人出任知府,其餘皆授御史。桂彥良以“有所諮問,對必以正”而著稱。朱元璋也時有諮詢,桂彥良所對,頗得他的讚賞,他曾直呼“老桂”而不名。

桂彥良晉升為晉王府右傅時,曾編制《格心圖》獻給晉王。後來王府官制變更,桂彥良改為左長史,上京朝見時,向朱元璋呈上《萬世太平治安十二策》,主旨為:法天道、廣地利、順人心、養聖德、培國脈、開經筵、精選舉、審刑罰、敦教化、馭戎狄、善賢俊、廣諮訪。朱元璋閱後大讚:“彥良所陳,通達事體,有裨治道。世謂儒者泥古不通今,若彥良可謂通儒矣。”朱元璋認為桂彥良之見,通情達理,對治理國家十分有益。他讚歎道,世人都認為學者只潛心古時的東西、對時事不甚瞭解,但桂彥良卻可以說是精通古今的全才啊。

想來,全才桂彥良,也許就是因為姓了桂,才會如此光彩照人,這也如同桂花一樣啊。桂花也是人們心中的全才。作為百藥之長,桂花性溫、味辛,入肺、大腸經,煎湯、煮水,能平肝順氣、暖胃止痛、健脾補虛、靜心醒神、散寒破結、清新口氣,對食慾不振、痰飲咳喘、經閉腹痛、痔瘡、痢疾等症有一定療效。

桂花釀造出來的酒,也讓古人非常重視,他們覺得“飲之壽千歲”。漢代時,桂花酒就是人們用來敬神祭祖的佳品,祭祀完畢,晚輩要向長輩敬桂花酒,長輩喝下即得到了延年益壽的祝福。戰國末期楚國詩人屈原在《九歌》中早有“援北斗兮酌桂漿,辛夷車兮結桂旗”的表達,“桂漿”就是指新增桂花而釀製的美酒,“桂旗”則指車輛上用桂花裝飾的旗幟。

喝桂花泡製的茶也是古人愛做的。把新鮮的或陰乾的桂花,用清水輕輕漂淨,撒入沸騰的開水中,看它在水中渲染、沉浸,再放入適量蜂蜜或冰糖,攪拌均勻,便是上佳茶品。這種可以美容養顏、清火明目、舒咽利喉的茶,是非常適合女子飲用的“幸福茶”。

歷盡艱辛的桂姓人,終究是有福氣的。桂花的馨香,也和蘭花的馨香融在一起,變成唐代詩人駱賓王寫在散文《上齊州張司馬啟》中的句子:“常山王之玉潤金聲,博望侯之蘭薰桂馥。”蘭薰桂馥成為比喻恩德流芳、歷久不衰的成語,後多用以稱人後嗣(子孫)昌盛、子肖孫賢。 “桂馥”一詞,展現的是桂姓總體特徵。

以桂為姓,移從月中奇香遠

桂開千年,馥香代有人繼

若是名字叫桂馥,那就格外讓人容易記住了。 清代書法家、文字訓詁學家、篆刻家桂馥,就是如此。

桂馥(1736年至1805年),字未谷,一字東卉,號雩門。出身於書香世家的桂馥,其曾祖、祖父、父親都做過貢生,受家學影響,桂馥於書無所不覽。他最應該令人銘記的是,多年致力於《說文解字》的考證和研究,著有《說文義證》50卷等作品。《說文解字》簡稱《說文》,是東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作,是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書,也是世界上很早的字典之一。

桂馥與段玉裁、王筠、朱駿聲一同被譽為清代“說文四大家”。段玉裁、王筠、朱駿聲也都是少而好學、博覽群書、研讀經史、潛心說文研究的語言學家、文字學家、經學家。段玉裁(1735年至1815年)曾師事哲學家、思想家、考據學家、經學家戴震,長於文字、音韻、訓詁之學,精於校勘,他用三十多年的時間完成了《說文解字注》30卷,另有著作《六書音韻表》《古文尚書撰異》《毛詩故訓傳定本》《經韻樓集》等。王筠(1784年至1854年)於道光元年(1821年)考中舉人,道光二十四年(1844年)授山西省鄉寧知縣,代理徐溝、曲沃知縣,為政勤勉清廉,他精心研究《說文解字》和段玉裁、桂馥的說文著作,即使公務繁忙,也“暇則抱一編不去手”,未嘗一日廢學,著有《說文釋例》《說文句讀》《文字蒙求》等著作。朱駿聲(1788年至1858年)十三歲受讀《說文解字》,十五歲師從史學家、文學家、教育家錢大昕,錢大昕十分欣賞他,說:“吾衣缽之傳將在子矣。”著有《說文通訓定聲》《傳經堂文集》等著作。這些像桂花一樣的人啊,安靜地堅守,執著地追求,將馥郁芬芳久久傳揚。

桂花更是在與他們的邂逅中,成為他們心中按捺不住的噴香的飲食慾望,以及百轉千回的浪漫懷想。桂馥就在《晚學集》中記載了與桂花相處的悠靜時光。他從弱冠之年補諸生、一直到三十歲,都過著讀書、事親的生活。他喜歡與同鄉顏崇榘在桂花樹下談論詩法,看到前人作品與自己心意相通的,無論長短都一概抄錄,並以此為樂。他還在月光如水的夜晚,與家人圍坐在桂花樹下賞秋閒話,享受與桂花有關的飲食,桂花酒、桂花茶、桂花糖糕、桂花月餅、桂花酒釀圓子羹等。他那時的生活,成了現代人心中遙遠而溫馨的圖畫。這圖畫幾乎是每一個具有傳統觀念的現代人熱愛的。這畫中,團圓祥和的心理狀態和平緩純淨的生活節奏,慢慢流淌著,彷彿從天邊走來,發出清晰的聲音,飽含著濃濃的詩意,應和著深深的情懷。

令人唇齒留香的桂花啊,就是這樣連著古今,載著情感,牽著故鄉,藏著幼時的記憶,被收進了過往的匣子,讓一抹如煙月色烙上了厚厚的印記。

清可盪滌,濃可致遠。那麼,趁月色清輝,趁桂花絢爛,去拿來一張銀質大圓盤,採集一些桂花吧。用手輕輕觸碰,桂花便會嘩嘩啦啦地落入銀盤中,於玲瓏輕巧之間,令人如痴如醉。然後,一層薄桂花,一層薄砂糖,輕輕緩緩地裝入潔淨透明的寬大方口的玻璃瓶中。悠閒的時候,用銀色小勺兒輕挑著,細細地品嚐。

月亮,正慢慢地升起來。 於是,那心,是安寧的;那胃,是溫暖的;那日子,是蜜甜的。

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