漢代畫像石是當時一種為葬喪服務的民間藝術；指的是人們將生前的一切雕刻在石塊、石碑上，隨死者葬入墳墓；畫像石的興起是源於漢代時期的厚葬風俗；而且非常具有地區特色，只在山東和江蘇徐州有出土；畫像石的內容十分豐富；有庖廚圖、樂舞圖等反映漢代生活的，也有反映生死的送葬圖；有一幅圖畫特別有意思：一個和尚邊喝酒邊敲鐘；漢朝有這樣的和尚嗎？這是怎麼回事呢？下面我們來看看！
說起漢代畫像石，齊魯地區出土的數量當屬全國之最；據專家考察，有一座墓葬中出土42塊畫像石的情況出現；這些畫像石生動形象地展現出漢代齊魯地區人們的生活情景；比如曲阜出土有東漢時期的“宴飲圖”，圖中人們揮舞著長袖，載歌載舞；山東酒文化十分深厚，這一點在漢代時就表現得尤為突出，有各種花式助酒法；其中歌舞也是當時宴飲活動中常見的一種助酒活動，往往在酒酣時進行；據《呂氏春秋·分職》中描寫到：“今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟歡竽。”曲阜出土的這幅宴飲圖，刻畫的就是歌姬在宴會上表演的情景。
有時宴會參加者也會即興歌舞，這就是宴會高潮中的“以舞相屬”活動；其程式是：主人先行起舞，舞罷，再“屬”（囑咐）一位來賓起舞；客人舞畢，再以舞“屬”另一來賓，如此迴圈；所有的來賓都要參與舞蹈，舞姿也有一定要求；整個過程非常有意思。
齊魯地區出土的畫像石人物眾多、故事性強，是史書記載很好的補充；然而畫中也有非常奇葩的現象，在諸城前涼臺出土一塊東漢時期的畫像石，畫中的人物跪坐，頭戴高帽好似毗盧帽，手持細幫敲前面桌上擺放的物體，如同廟裡的和尚在敲木魚；剛出土的畫像石十分模糊，專家隱約看到人物的另一隻手似乎拿著一個杯子作喝酒狀；難道有和尚一邊敲木魚一邊喝酒？漢代還有這樣的和尚？這是怎麼回事呢？
據眾多史料記載，漢代時佛教尚未流行，山東一帶還沒有佛教；所以畫中的人物應該不是和尚；當畫像石經過清洗，畫中的線條逐漸清晰起來；專家仔細觀察，發現人物敲打的物體不是木魚，它是一種非常古老而神秘的樂器，稱之為“鐃”。
鐃又稱為執鍾；口部朝上呈凹弧形，兩側角尖銳，底部置有中空圓管狀的執柄；流行於商代晚期，周代沿用；現在所見最早的鐃器可上溯到殷墟 5 號墓出土的兩枚亞醜鐃；“亞醜”是商代一個名門望族。
鐃可以單獨演奏，也可以按大小相次數個成編演奏；從畫像石樂舞圖來看，樂曲演奏一般不用編鐃，而是單獨使用；鐃一般與簫、鼓、壎等樂器合奏；此外，鐃還可以用於軍事方面；《說文解字》“金部”雲：“鐃，小鉦也。軍法：卒長執鐃。”《周禮·地官·鼓人》雲：“以金鐃止鼓”；意思是說，鐃聲一響，即停止擊鼓，作為退兵的訊號。
而且專家發現，畫像石中的人物另一隻手拿的也不是酒杯，漢朝時期的酒杯一般是三足杯，不是圖中的模樣；它也是一種樂器，稱之為“排簫”，排簫也是十分古老的樂器，人們選取若干支同種材質的圓管，遠古時期用動物的骨頭，後來用陶、木、竹等等；用捆綁、貼上或框架固定的方式將圓管並排結合成一個整體樂器；演奏方式是用嘴吹奏，看上去像在喝酒。
原來，諸城前涼臺出土的漢代畫像石中的人物，不是僧人正在修行的形象，而是一位音樂達人，他正雙手演奏不同的樂器；可以想象當時：一旁有人歌唱，一旁有人跳舞，對面的人們在喝酒……場景是非常“嗨”的！
【參考資料：《山東畫像石》《齊魯考古》《周禮·地官·鼓人》《說文解字》《呂氏春秋·分職》】